Принцип чистоты - Рэнди Алькорн
«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5:8).
Иногда, сталкиваясь с сексуально вызывающим изображением, я закрываю глаза или отворачиваюсь и представляю рыболовный крючок на конце лески. Если я хоть мгновение колеблюсь - или просто подумываю о том, чтобы попробовать на вкус приманку, - то сразу же представляю, как он впивается в меня, разрывая плоть. Меня вот-вот подцепят и вытянут из вольной жизни. Но соблазн такой привлекательный. А как же еще может враг поймать и уничтожить нас? Соблазн всегда выглядит приятным - иначе никакого искушения не было бы.
Но Бог бесконечно превосходит сатану в могуществе: «Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (1 Ин. 4:4).
Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью (2 Пет. 1:3, 4).
Бог предупреждал первых людей, что если они съедят запретный плод, то смертью умрут. Сатана же заявил: «Не умрете». Всякий раз, когда мы испытываем искушение совершить половой грех, нам приходится выбирать между двумя голосами - Божьим и сатанинским.
Кому поверите вы?
НАИВЫСШЕЕ УДОВЛЕТВОРЕНИЕ
Сексуальный образ влечет мой ум к похоти. Мир, плоть и дьявол атакуют меня мыслями: «Я почувствую себя настоящим мужчиной», «Это уймет мою боль, разочарование, уныние», «Мне станет гораздо лучше». «Бог просто пытается спрятать от тебя кое-что очень приятное», - нашептывают бесы.
Божье Слово показывает ложь во всем ее безобразии. Оно говорит, что истинное счастье можно найти только в Иисусе.
Передо мной выбор - поверить сатане или Богу.
Я должен выбрать между сексуальными фантазиями и близостью к Богу. Невозможно иметь и то и другое. Когда я понимаю, что Бог предлагает мне радость и наслаждение, которых не могут доставить никакие сексуальные фантазии, наступает переломный момент. Но он наступает лишь в том случае, если я стремлюсь к Богу, ищу Его и понимаю, что эти фантазии - жалкая подделка близости с Богом. Стремясь к ним, я лишь отдаляюсь от Бога.
Когда мою жажду радости удовлетворяет Христос, грех теряет свою привлекательность. Я говорю «нет» мимолетным удовольствиям безнравственности не потому, что не хочу удовольствия, а потому, что жажду истинного - высшего и непреходящего наслаждения, которое можно обрести только во Христе.
Джон Пайпер пишет:
Клин плотских соблазнов нужно вышибать клином радостей Божьих. Если мы попытаемся бороться с похотью через запреты и угрозы - даже через ужасные предупреждения Иисуса, - мы проиграем. Мы должны атаковать массовыми обещаниями большего счастья. Маленький клинышек плоти мы должны выбить огромным клином святого удовлетворения2.
Те, кто пьет воду нечестия, никогда не смогут утолить жажду (см. Ин. 4:13). А те, кто пьет воду, предлагаемую Христом, не будут жаждать вовек (см. Ин. 6:35). Я могу либо утолить жажду в Иисусе, либо глубже нырнуть в грех в поисках того, чего там нет.
Оставшаяся ваша жизнь будет определяться тем, как вы ответите на вопрос:
Кому верить?
глава пятая
БИТВА ЗА ЧИСТОТУ НАЧИНАЕТСЯ С МЫСЛИ
Брэд был студентом семинарии и готовился к служению. Однажды вечером он поссорился с женой. Обиженный, он поехал в кафе, чтобы все обдумать. Вскоре будущий служитель уже увлеченно беседовал с девушкой, а спустя несколько часов был с ней в постели.
Брэд пришел ко мне, сгорая от стыда.
- Как мне сказать об этом жене? Сможет ли она меня простить? Все случилось так неожиданно - я и подумать не успел. Как гром среди ясного неба!
Неужели?
Брэд работал не покладая рук, чтобы оплатить учебу в семинарии. Он стал едва заметно презирать жену, воспринимая ее и детей как препятствие к успеху. Он уже не ухаживал за ней, не общался глубоко, как раньше. Временами он заглядывал в журналы с пикантными снимками. Смотрел непристойные фильмы. Все это вылилось в ужасный эпизод, о котором Брэд «и подумать не успел».
По правде говоря, сексуальный грех никогда не случается ни с того ни с сего. Это предсказуемый результат естественных процессов. Во взаимоотношениях появляется небрежность, и ум оказывается беззащитным перед осквернением.
Завтрашний характер формируется сегодняшними мыслями. Искушение может подкрасться незаметно, но с грехом так не бывает. Нравственный и духовный стержень тоже не формируется сам собой. И то и другое случается в силу процесса, над которым у нас есть контроль.
Наши мысли формируют нас. Мы выковываем свою нравственность посредством непрерывной череды решений и поступков, в числе которых крохотные потворства и малюсенькие компромиссы. Там глаз задержался лишнее мгновение... здесь ум чуть-чуть замешкался... Как фотографическая пластина, фиксирующая снимок, наш ум накапливает то, что мы ему показываем - либо благочестие, либо нечестие.
Битва за чистоту начинается с мысли.
ОТКУДА БЕРЕТСЯ ПОХОТЬ
Как правило, человек, впавший в грех, удивляется, как неожиданно это случилось. Он недоумевает: «Как такое произошло?» Библия дает однозначный и ясный ответ: «Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния...» (Мф. 15:19).
Иисус говорит кратко:
Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5:27, 28).
Фарисеи подчеркивали внешнее. Иисус поднял моральную планку на новую высоту, заявив, что похоть -это не просто причина разврата, а сама по себе грех. Он раз и навсегда опроверг мнение фарисеев о том, что мужчина может раздеть женщину в мыслях и остаться при этом чистым.
Похоть питается тем, что мы подбрасываем себе в сознание - во что она может запустить свои когти. Содержимое наших голов обусловлено тем, что мы впускаем туда посредством чувств. Образы и слова в нашем сознании либо проникают туда через то, что мы видели и слышали, либо воображение создает их из того, что туда проникло.
Наши личности формируются тем, что мы допускаем в свой ум. Когда мы читаем Библию и хорошие книги, общаемся на христианские темы, заботимся о нуждающихся, мы склоняем себя к праведности.
Одно старое высказывание остается верным: «Посеешь мысль - пожнешь поступок, посеешь поступок - пожнешь привычку,
