Феодор Студит - Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова
468. К наместнику Никите (II, 120)[1381]
Так как твоя преданная заповедям десница присылала нам в дар то и другое, то пусть примет она и от нас, уничиженных. Наши посылки суть молитвы, благодарения и, если нужно прибавить еще что-нибудь, увещания. Какие же? Чтобы вы боялись Бога, содержали правую веру, удерживались от плотских похотей, блуда, прелюбодеяния, нечистоты, всякого другого невоздержания, но старались делать дела божественные, миловать бедного, щадить рабов, простирать руку помощи ближнему, смиренномудрствовать, сокрушаться и [Col. 1396] не рассеиваться чувствованиями, от которых происходит греховная смерть; быть умеренным, не упиваться вином, от которого бывает распутство, по словам апостола (Еф. 5:18); не предаваться сребролюбию, в котором корень всех зол (1 Тим. 6:10); постоянно заниматься молитвами, чтениями, псалмопениями, помышлением о смерти, от которого бывает сокрушение души и слезы. Подлинно, настоящая жизнь есть время слез, христиане, а (672) не смеха. Отнюдь не должно божиться и в клятвах произносить устами преславное имя Божие, ибо клянущемуся невозможно спастись. Должно быть чистым от каиновой зависти, пагубной клеветы, богопротивной ненависти, злословия, подвергающего лишению Царства Небесного, почитать царя и родителей, любить жену, как самого себя, и не знать другого ложа блудничного, за что постигает гнев Божий, ибо блудников и прелюбодеев судит Бог (Евр. 13:4); воспитывать детей свято и представлять им пример благоразумия и прочее, чего требуют заповеди для спасения души.
Это, господин, воздаяние за добрые дары твои, которого не презри, хотя оно и произнесено презренными устами. Ибо заповеди Божии ценнее всякого золота и драгоценных камней (ср. Пс. 18:10).
469. К Фоме, патриарху Иерусалимскому (II, 121)[1382]
Как мы, смиренные, обрадовались, удостоившись письменно [получить] ваше премудрое приветствие, может представить себе верховное ваше блаженство; восседая на апостольской высоте и представляя лице брата Господнего[1383] по законному преемству, вы по справедливости могли бы оказать честь маловажным, подобно нам, людям и простым приветствием, а не только что такими высокими похвалами, от которых мы так далеки, что едва осмеливаемся думать, чтобы это было вами сказано о нас, а не к кому-либо из доблестных мужей относятся эти похвалы, например к священнейшему архипастырю нашему, которому по справедливости приличествовало бы всякое слово всякой похвалы.
Впрочем, как иначе открылась бы ваша богоподобная склонность, если не выразившись отеческим снисхождением, подобно как свет солнца изливается лучами? Как иначе обнаружилось бы единодушие и единомыслие с нами, если не отделившись от (673) перешедших на сторону противников, кто бы они ни были, о которых хотя дерзновенно, однако справедливо от нас может быть сказано – что? То, что во время воздвигнутых от ереси гонений следовало предстоятелям высоких престолов, как сподвижникам Духа и исполненным апостольскими преданиями, братски восстать, сострадательно подать руку помощи страждущим за истину. Ибо страдает ли один [Col. 1397] член, говорится в Писании, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены (1 Кор. 12:26), разумеется, Того, Кто есть Глава всего церковного Тела – Христа, истинного Господа и Бога нашего. Нужно ли говорить, сколько принес пользы, сделав это, апостольский престол Запада[1384]? Он весьма много укрепил дух ратоборствующих, ибо и малое ободрение обыкновенно придает силу страждущему, и обуздал вдохновенным обличением высокомерие нечестивых, а этого что может быть спасительнее? О тех же, которым можно было сделать это, но они, напротив, не сделали, я, несчастный, не стану говорить из уважения к ангелу вашего блаженства, какого они достойны осуждения.
Впрочем, это уже кончилось, как всем известно, когда Благой Бог истребил пагубного дракона[1385] смертью чрезвычайной и соответственной отступничеству. Однако и настоящие обстоятельства не таковы, как можно было предполагать. Зима прошла, но вожделенной весны нет, а только воссиял некоторый просвет, но и этот из утреннего облака. Достаточно, я думаю, на этом образе прекратить речь, так как и ваша мудрость не нуждается в наставлении, и время не позволяет говорить яснее. Поэтому и ваши священные письменные знаки не вручены. Ибо как они могли быть вручены, когда мы, униженные, заброшены сюда далеко от города и другие в других местах терпят гонение? И сборы подаяний, как мы желали, еще не (674) сделаны, кроме того, о котором объяснено в приложенном списке; подавшие исповедуют, что они скорее получили, нежели оказали милость, удостоившись иметь некоторое общение с теми святейшими местами, где совершилась великая тайна благочестия (ср. 1 Тим. 3:16), Бог явился в нашем образе. О, неизреченное чудо! Его, начертанного на иконе, по преданию отеческому или учению божественному, мы – или, лучше, вся вселенная – исповедуем и Ему поклоняемся от самого начала проповеди; ибо иначе и не был бы исповедуем Христос, как учите вы, блаженнейшие, а отвергают по-иудейски презренные иконоборцы, как бы движимые злым духом. Его богоугодными молитвами своими умилостивляй, божественная и священная глава, чтобы Он ниспроверг смущающую народ ересь, явил солнце Православия, затем защитил и нас, нижайших, принадлежащих к чадам твоим и следующих блаженнейшему отцу и архиерею нашему.
Да будет так! Служащих вам отцов и именитых братий наших я и брат мой, боголюбезнейший архиепископ Фессалоникийский, много приветствуем или, благопристойнее сказать, пред святым лицем твоим, пред стопами твоими принять благословение [желаем] оба мы и находящиеся с нами.
470. К странноприимцу Феодору (II, 122)[1386]
Истинный христианин – подобие Христа.
[Col. 1400] Вот тебе, господин, письмо, которого ты требовал, и избавь меня от обвинения. Но почему, скажешь, не раньше? Потому что нам стыдно было предложить вашему почтению поучительное слово. Если же ты желаешь этого, то прими, достолюбезнейший. (675) Истинный христианин есть не что иное, как подобие и печать Христа, и должен быть в таком близком отношении к Нему, в каком каждый член к голове и ветвь к виноградной лозе. Ибо Сам Господь сказал: Я есмь лоза, а вы ветви (Ин. 15:5); также апостол: вы – тело Христово, а порознь – члены (1 Кор. 12:27). Поэтому, господин, станем приносить в качестве плодов грозди добродетелей и не будем бесплодными. Ибо Господь говорит: всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь, то есть геенский (Мф. 7:19). Будем бояться этой страшной угрозы, будем прославлять Бога в теле нашем и в духе нашем (ср. 1 Кор. 6:20). Так же заповедует апостол, он же говорит и следующее: отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет (1 Кор. 6:15). Будем соблюдать это. Должно любить своих жен, как свои тела (Еф. 5:28), и не предаваться любви к развратному телу. Жена, говорит он, да боится своего мужа (Еф. 5:33). Ибо, соединяя с любовью страх, она может проводить прекрасную жизнь. Дети, повинуйтесь родителям, снова говорит он (Еф. 6:1). Ибо справедливость требует, чтобы родители были почитаемы и в старости питаемы детьми; ибо они после Бога были виновниками того, что эти явились на свет. И: благословение отчее утверждает домы чад, клятва же матерня искореняет до основания (Сир. 3:9). И еще говорит [апостол]: отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем (Еф. 6:4). Таким образом, дело родителей – приучать детей к миру, направлять и образовать в них благочестивый характер. Что же остается? Рабы должны повиноваться господам со страхом и трепетом (ср. Еф. 6:5), без коварства и благодушно, но и господа – смягчать угрозы и с равной заботливостью смотреть на всех, зная, что один Господь всех – Бог. Здесь существует рабство, равно как и брак; а в будущем веке упразднится то и другое и все будут едино, как Ангелы.
Отношение к браку и рабству.
Поэтому всякому, желающему спастись, нужно бодрствовать, чтобы жить по заповеди: не божиться, не превозноситься, не насмехаться, не роскошествовать, не предаваться забавам, не гневаться, не блудодействовать, не пьянствовать, не собирать золота, но – что? Молиться, плакать, славословить Бога, исполнять заповеди по силам своим, довольствоваться малым, смиренномудрствовать, любить ближнего, не клеветать на брата, не завидовать, не гневаться, быть всегда готовым (676) на опасности за добро, не бояться, кроме Благого Бога, никого другого на земле, повиноваться царю в том, чем не нарушается заповедь Божия, почитать начальников, как блюстителей порядка, всегда радоваться в Господе и, если случится что-нибудь прискорбное, благодарить [Col. 1401] Господа, как бы Он ни устроил дела его.
Об этом в немногих словах я напомнил благословенной душе твоей, чтобы показать, что я люблю соименного мне и благочестивого мужа и пламенного друга. Если же поживем еще, то еще побеседуем, еще будем увещевать, еще будем советовать всё ставить ниже любви Божией. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Мф. 16:26). Чего да избегнем мы, да обрящем милость в день Суда и сподобимся быть с Богом в неизреченной радости вовеки.
