Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2

1704 Будь в этом мире одно, по взаимной любви и служению,

со всеми, и с тобою будут одно - все Ангелы и святые

человеки, и Сам Бог, и здесь, и тем более там - в

будущем веке, когда Бог будет всяческая во всех [1

Кор. 15, 28]. Достигай, человек, единства: всячески

бегай духовного разделения посредством самолюбия,

гордости, зависти, сребролюбия, сомнения, маловерия.

Да вси едино будут, якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в

Тебе, да и тии в Нас едино будут [Иоан. 17, 21].

Единение - Бог. Разделение - диавол. Разделение

церквей - дело диавола; ереси, расколы - дело диавола.

1705 Если будешь с жадностью много есть и пить, то будешь

- плоть, а если будешь поститься и молиться, то

будешь - дух. Не упивайтеся вином, но паче

исполняйтеся Духом [Ефес. 5, 18; ср. 1 Сол. 5, 6-8].

Постись и молись: и совершишь великие дела. Сытый не

способен к великому делу. Имей простоту веры, и

совершишь великие дела: ибо вся возможна верующему

[Мрк. 9, 23]. Имей тщание и усердие: и совершишь

великие дела.

1706 Если радость бывает на небеси о едином грешнике

кающемся [Лк. 15, 7, 10], то какое радостное время

для благих Ангелов Божиих наш Великий пост, и в

частности - дни покаяния и причащения: пятница и

суббота? - И как много содействуют этой их радости

священники, тщательно, отечески исповедующие своих

духовных чад! Но, с другой стороны, для бесов нет

печальнее времени, как время поста, потому-то они с

особенною силою свирепеют во время поста и с

особенною лютостью нападают на священников,

содействующих искреннему раскаянию во грехах людей

Божиих, и с особенною силою стужают в храме и на дому

благочестивым христианам, ревнующим о молитве, посте

и покаянии. Кто из благочестивых священников и мирян

не знает бесовской ярости, на них устремляемой во

время самого совершения таин покаяния? - Малейшая

оплошность со стороны священника-духовника, малейшее

неправедное движение сердца, и они со всею своею

бесовскою лютостью входят в сердце священника и

долго, долго мучат его, если он усерднейшею молитвою

покаяния и живой веры вскоре не изгонит их, незваных

гостей.

1707 Пост Моисея - за невоздержание Израильтян. Страдания

святых - за нашу изнеженность; их посты и лишения -

за наше невоздержание и роскошь; их молитвы горячие -

за нас, ленивых к молитве. Пост Господа нашего Иисуса

Христа - за наше невоздержание. Простертие Его рук на

кресте - за наше простертие рук к запрещенному древу

и ко всему запрещенному заповедями Божиими.

Вменяемость наших молитв за других - в оправдание

тех, за кого молимся; вменяемость наших подвигов и

добродетелей за других, напр., молитвы и милостыни за

умерших и за живых. Так молитвы со слезами матери

Августиновой о сыне своем спасли Августина.

1708 При исповеди не жалей себя, не торопись, не горячись,

не озлобляйся на приходящих детей. Говори себе: это

мое удовольствие - подробно исповедывать моих

духовных детей, овец Господа моего. Этим я приношу

приятнейшую жертву Господу моему, положившему за нас

душу Свою, и приношу великую пользу самим духовным

чадам, да и себе, потому что добровольно исполняю

свое важное дело и имею спокойную совесть.

1709 Для чего Всемогущий сотворил мир не вдруг, а в шесть

дней? Для того, чтобы научить самым делом человека

делать дела свои постепенно, не торопясь, с

размышлением. Молишься ли, молись не торопясь;

читаешь ли, напр., Евангелие или вообще священные

книги, или светские, читай не спеша, с размышлением и

истинным взглядом на вещи; урок ли учишь, не спеши

скорее покончить с ним, а вникни хорошенько, обсуди;

другое ли какое дело будешь делать - делай не

торопливо, с рассуждением, спокойно. И мир сотворен

не мгновенно, а в шесть дней. Господь во всем

показывает нам пример, да последуем стопам Его.

1710 Характер людей XIX века, второй половины -

самообожание, самозаконие (автономия), материализм в

жизни и духовный скептицизм (безверие).

1711 Я обещал вам ангельское житие, лоно Авраамово,

просветление наподобие солнца, и вы пренебрегли Моими

обещаниями, словами уст Моих, в которых во веки не

было лжи.

1712 Почему за всякое слово праздное люди дадут ответ в

день суда [ср. Мф. 12, 36]? Потому что всякое слово

праздное приносит вред и душе человека

празднословящего, и тем, кто слушает его

празднословие, ибо оно удаляет их от Бога-Слова,

Который прост. Потому-то мы и просим Господа в пост,

чтобы слух наш был невходен праздным словесем. Дух

празднословия не даждь ми [мол. св. Ефрема Сирина].

1713 Терпи с благопокорностью воле Божией всякую скорбь,

всякую болезнь и немощь, всякий труд, всякую обиду и

неприятность, говоря: да будет воля Твоя [Мф. 6, 10;

Лк. 11, 2] и зная, что благость Божия ведет все к

лучшему для тебя и что всякую неприятность Господь

удобно может претворить в счастье и радость.

1714 Здоровье и чрево - это те идолы, особенно у людей

нынешнего века, от них же и я многогрешный, - для

которых мы живем и которым постоянно служим, до

пренебрежения делами своего христианского звания,

напр., чтения Слова Божия, которое слаще меда и сота,

молитвы, этой пресладкой беседы с Богом, и

составления проповедей Слова Божия. Много гулять для

здоровья и для возбуждения лучшего аппетита, есть с

аппетитом - вот предметы желаний и стремлений многих

из нас. А из-за наших частых прогулок, из-за нашего

пристрастия к пище и питью - смотришь: и то упущено

невозвратно, и это не сделано, и то на ум нейдет; -

потому что до серьезного ли дела после вкусного обеда

или ужина? И занялся бы делом, да чрево, наполненное

пищею и питьем, тянет от него в сторону, к покою

нудит; дремлешь за делом. Что же это за дело?

Остается только, если после обеда, - лечь отдохнуть,

если после ужина, помолившись кое-как (сытый и

молиться не может как должно), - лечь в постель и

спать, - жалкое последствие отягощения чрева - до

будущего утра. А утром, смотришь, опять готова жертва

твоему чреву - вкусный чай. Встал, помолился, конечно

не от всего сердца, - от всего сердца мы умеем только

есть да пить, гулять, романы читать, в театрах

сидеть, на вечеринках плясать, в любимых нарядах

щеголять, - итак помолился по привычке, небрежно,

соблюл форму молитвы, одну форму, без сущности, без

живой веры, без силы, без горячности в прошении,

славословии и благодарении Господа Бога за Его

несчетные милости, да и давай скорее за пищу и питье.

Наелись, напились, ну теперь едва-едва пошевеливаясь

можно пойти и на дело, если только и дело-то не есть

скорей безделье, напр., торговать какою-нибудь

житейскою суетою, с избытком божбы, лжи и обмана. Вот

подобным образом у многих, многих проходит жизнь

настоящая, исчезают в суете дни наши [ср. Пс. 77,

33], а о главнейшем деле на земле - о спасении души

своей - мало заботимся. Жизнь наша проходит главным

образом в поклонении двум хрупким идолам - здравию и

чреву, а потом - одежде; у некоторых, впрочем, больше

одежде, потому что многие из-за платья, из-за

поклонения моде жертвуют здоровьем и пищею и впадают