Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2
страх Божий и любовь к Богу; гости - язва для
благочестивого сердца. Я разумею именно таких гостей,
которые могут только переливать или пересыпать из
пустого в порожнее. Но иное дело - гости солидные,
религиозные.
1727 Пресыщение уносит из сердца веру и страх Божий:
пресытившийся не чувствует сердцем присутствие Божие;
далека от него сердечная, теплая молитва.
1728 Вы выстроили себе дом или обновили себе квартиру - в
видах удобнее и пространнее, чище, светлее и веселее
пожить; вы сделались богаты или хоть только
зажиточны, вся обстановка вашего быта прекрасна,
радует вашу душу. Только бы, кажется, вам в мире жить
да поживать, но нет: лишь только вы стали
наслаждаться плодами земных попечений своих, - в
вашей душе открывается невиданный дотоле источник
скорби, которая могущественно поражает вас, лишая вас
вдруг сердечного покоя и утешения, столь для вас
вожделенных, вас перестает все занимать, все делается
как бы несуществующим; - вы чувствуете себя под
бременем тяжкой скорби и тоски убийственной. Что это
значит? Какие злобные, завистливые силы устремляются
на нас тогда, когда мы только заживем в удовольствие
себе? Отчего душа наша скорбит и крушится тогда
именно, когда, по нашему мнению, ей надо было бы
веселиться? Послушайте меня, ученика Христова: - вы
думали жить на земле в покое и удовольствии, тогда
как земной путь должен быть прискорбным и тесным; вы
думали найти свое спокойствие и удовольствие в
тленных вещах, а не во Христе, Который един для наших
душ есть покой и блаженство вечное, - и вот Господь,
не хотящий, чтобы мы жили здесь в покое и прохладе и
чрез то забыли единого на потребу - спасения души
своей и своего небесного отечества, но желающий,
чтобы в Нем одном искали покоя и блаженства, -
попускает вашему и Божью врагу - диаволу искушать
вас, поражать вашу душу скорбью и тоскою, тогда как
вся внешняя ваша обстановка призывает вас к
наслаждению, утешению и покою. Вы познаете опытом,
что всякое земное услаждение - суета и крушение духа
и что без Бога, при всех удобствах к внешней
счастливой жизни, мы - бедные и жалкие люди; что
Христос в сердце - вот наше богатство, наше
прекрасное светлое жилище, наше убранство, вот наш
покой и наше утешение. Итак, перенесите вашу скорбь в
терпении и выучите сердцем тверже тот урок, который
преподает вам Господь чрез вашу скорбь. Не
малодушествуйте и не отчаивайтесь в милости Божией:
вмале скорбь и потом опять возсияет радость. Ибо
Господь многомилостив и помнит, что мы персть; что
как трава дни человека, что он как цвет полевой - так
отцветает [ср. Пс. 102, 14, 15], и не попустит
Господь нам быть искушенными больше, чем сколько
можем, но в искушении оставит для нас избыток сил,
чтобы мы могли перенести [ср. 1 Кор. 10, 13].
1729 Верь сердечно, что к чему ни прикоснется Дух Божий
животворящий, с Отцом и Сыном споклоняемый и
сславимый, Он все может оживить и одухотворить
(одушевить землю, пшеницу, хлеб, древо, камень). Так
он творит из хлеба и вина самое Пречистое Тело и
самую Пречистую Кровь Господа нашего Иисуса Христа,
выну во Отце и Духе сущего. Как Дух есть прост,
несложен, всесовершен, то Он, как мысль, единым
мгновением, и быстрее того, вселяется в человека или
во что ему благоугодно, и нет столь малой вещи или
атома, который был бы слишком мал для Него: для Него
и бесконечно великое и бесконечно малое в творении -
равно ничтожно.
1730 Бывают в жизни христианина часы безотрадной скорби и
болезни, в которой так и кажется, что Господь
совершенно бросил и покинул тебя, ибо нет в душе ни
малейшего чувства присутствия Божия. Это часы
искушения веры, надежды, любви и терпения
христианина. Скоро придут для него опять времена
прохладна от лица Господня [Деян. 3, 20]. Скоро
Господь опять его возрадует, да не падет он под
искушением.
1731 В великие праздники враг и завистник наш диавол
оскорбляет, опечаливает и повергает нас в крайнее
уныние или болезнями телесными, удручающими и
подавляющими дух, или своими духовными разжженными
стрелами, или крайним бесчувствием и холодностью. В
скором времени сделается явным, что враг в тебе
коварствовал, а не то, чтобы причиною твоей скорби и
болезни было мрачное естественное расположение духа.
1732 Чем более умножается внешнее состояние благочестивых,
тем более свирепеет против них сатана и вооружается
на них искушениями (кознями), как на Иова. Потому,
боголюбцы, когда умножается благосостояние дома
вашего, ожидайте сильных нападений от сатаны: то на
того, то на другого он будет бросаться в семействе и
мучить его.
1733 Не давай на молитве побеждать себя плоти и
действующему чрез нее врагу; - не ульсти языком
своим, но глаголи истину в сердце твоем [Пс. 14, 3];
так мысли и чувствуй сам, как говоришь в молитве, а
не так, чтобы на языке был мед, а на сердце - лед:
победит раз враг, после уж тебе надо будет отстаивать
себя, свою свободу от него, как завоеванный врагом
клочок земли, а от Господа отступит сердце твое.
Ничем не пренебрегай в духовной жизни, ничего не
считай малым, не стоящим большого внимания: чрез
малые грехи диавол ведет к великим. Главное дело:
старайся быть истинным всегда в сердце своем. Когда
труднее бороться с плотью, тогда-то и покажи свою
твердость, тогда-то не слабей в борьбе, как добрый
воин Христов.
1734 Когда ощущаешь сердцем, что Господь творит Себя
далечайше ити от твоего сердца, от твоих помышлений,
то понуди Его Милосердого, говоря искренно: облязи со
мною, яко к вечеру есть и приклонился есть день моей
духовной жизни, и внидет с тобою облещи [Лк. 24, 28,
29]: ибо Он милосерд и позволяет понуждать Себя.
1735 Не садись за стол с возмущенным какою-либо страстью
духом, чтобы враг не обратил тебе во вред пищу и
питье, в болезнь, а не в здравие: ибо враг чрез все
коварствует и ищет повредить человеку. Садись всегда
за трапезу с миром, благодаря Господа, и пища с
питьем будут тебе во благо и во здравие: потому что
благословение Божие почиет и на пище и на тебе самом!
1736 Иже восхощет душу свою спасти, погубит ю [ср. Мф. 16,
25], т.е. кто восхощет спасти своего ветхого,
плотского, греховного человека, тот погубит жизнь
свою: ибо истинная жизнь состоит в том, чтобы распять
и умертвить ветхого человека с делами его и облечься
в нового, обновляемого по образу Создавшего его [ср.
Кол. 3, 9, 10]. Без умерщвления плотского ветхого
человека нет истинной жизни, нет блаженства вечного.
Чем сильнее и мучительнее умерщвление ветхого
человека, тем совершеннее обновление и перерождение
его, выше очищение его, тем совершеннее жизнь его и
выше блаженство его в будущем веке. Умерщвляй себя, и
оживешь. Ах! я сам чувствую, что когда я здоров
совершенно и не утруждаю и не изнуряю себя трудами, я
умираю тогда духом, тогда нет во мне Царствия Божия,
тогда обладает мною плоть моя и с плотью диавол.
