Валентина Францишко - Огненное Преображение, или Шаг в Новый Мир
«Ом мани падме хум»
В этом разделе читатель найдёт смысловое продолжение утверждения, прозвучавшего в предыдущей главе, что МЫ – БОГИ. Внутреннее осознание своей Божественной сущности и чувство Единства с Вселенной и нашим Создателем звучит как заклинание в одной из основных буддийских мантр, мистической фразе: «Ом мани падме хум», которая эзотерически означает «О, мой Бог внутри меня» и которая является одной из наиболее священных формул Древней Тайной Доктрины. Но не всё так просто. Я надеюсь, что читатель помнит о том невидимом покрове, который наброшен на всё имеющее отношение к Древнему Знанию, и потому с пониманием отнесётся к тому, что и в этой главе он прочтёт только отдельные разрозненные сведения, найденные мной в разных литературных источниках об этой мистической могущественной фразе, и что всё прочитанное здесь – всего лишь крупицы Великой Тайны, прикосновение к которой приносит одновременно с познанием и большую ответственность.
Впервые я встретила эту фразу в «Тайной Доктрине» Е. Блаватской:
«“ОМ”, – говорит арийский адепт, сын пятой Расы, который этим слогом начинает и заканчивает своё приветствие человеческому существу, своё заклинание или обращение к нечеловеческим ПРИСУТСТВИЯМ.
“ОМ МАНИ”, – шепчет туранский адепт, потомок четвёртой Расы; и после небольшой паузы добавляет: «ПАДМЕ ХУМ».
Это знаменитое заклинание (invocation) весьма неправильно переведено востоковедами как “О, Драгоценность в Лотосе”.
Ибо, хотя и буквально ОМ есть слог, относящийся к божеству, ПАДМЕ означает “в Лотосе”, и МАНИ есть любой драгоценный камень, – всё же ни сами слова, ни их символическое значение, таким образом, в самом деле не переданы правильно».
Блаватская пишет, что в этой священной восточной формуле каждый слог обладает сокровенным могуществом, производящим определённый результат. К тому же она имеет семь различных значений и может производить, соответственно, семь различных результатов, каждый из которых может отличаться от других.
Эти семь значений и, соответственно, семь результатов зависят от интонации, какая придаётся всей формуле и каждому из её слогов, и даже от числовых величин букв, которые добавляются или уменьшаются в соответствии с тем или другим ритмом, используемым в каждом конкретном случае. Блаватская обращает внимание читателя на то, что он должен помнить, что именно число лежит в основании формы и направляет звук:
«Пусть помнит изучающий, что число лежит в основании формы и число направляет звук. Число лежит в корне проявленной Вселенной; числа и гармонические пропорции направляют первые дифференциации однородной субстанции в разнородные элементы; и число, и числа ставят пределы созидательной руке природы.
Знайте соответствующие числа основного принципа каждого элемента и его под-элементов, изучите их взаимодействие и поведение на оккультной стороне проявляющей природы, – и закон соответствия приведёт вас к раскрытию величайших тайн макрокосмической жизни» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 2. С. 211–212).
При этом Блаватская давала совет изучающим: для того чтобы прийти к макрокосмическому, необходимо начинать с микрокосмического, т. е. изучать ЧЕЛОВЕКА, ни на миг не отделяя его от Всеобщего Целого и не рассматривая его в изоляции, отдельно от «небесного человека» – Вселенной, символизированной Адамом Кадмоном или его эквивалентами в каждой философии:
«Так, мистическая фраза “Ом мани падме хум” при правильном её понимании, вместо того чтобы быть составленной из почти бессмысленных слов “О, Драгоценность в Лотосе”, содержит ссылку на этот неразрывный союз между человеком и Вселенной, выражающийся в семи различных видах и обладающий способностью семи различных применений к стольким же планам мысли и действия.
В каком бы аспекте мы ни рассматривали её, она означает: “Я есмь то, что Я есмь”; “Я в тебе, и ты во мне”. В этом соединении и тесном союзе добрый и чистый человек становится богом. Сознательно или бессознательно он вызовет или неумышленно послужит причиной неизбежных результатов. В первом случае, если он является посвящённым (конечно, здесь подразумевается только адепт пути правой руки), то может направить благодетельный или защитный ток и таким образом приносить пользу и защищать отдельные личности и даже целые народы. Во втором случае, хотя и совсем не сознавая, что он делает, добрый человек становится щитом для всех, с кем бы он ни находился» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 2. С. 212–213).
Как подведение итога всему сказанному можно привести ещё несколько важных (заключительных) слов Е. Блаватской на эту тему:
«…Если для востоковедов и непосвящённых масс фраза “Ом мани падме хум” означает просто “О, драгоценность в Лотосе”, эзотерически она означает “О, мой Бог внутри меня”. Да, в каждом человеческом существе есть Бог, ибо человек был и снова станет Богом. Эта фраза указывает на нерасторжимый союз между Человеком и Вселенной. Ибо Лотос есть всемирный символ космоса как абсолютного всего, а Драгоценность есть Духовный Человек, или Бог» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 2. С. 264).
Блаватская предупреждала, что пользоваться этой формулой попусту, без достаточных знаний, чистоты духа своего и помыслов своих и устремлений НЕЛЬЗЯ!
«Формула “Ом мани падме хум” была выбрана в качестве иллюстрации вследствие её почти беспредельного могущества в устах адептов и её потенциальности при произношении любым человеком. Будьте осторожны, вы все, которые это читаете: не произносите этих слов попусту или когда в гневе, чтобы вы сами не стали первой жертвой или, что ещё хуже, не подвергли опасности тех, кого вы любите. (…) В Тибете эта формула считается наиболее могущественным шестисложным заклинанием, и сказано, что она была дана народам Центральной Азии Падмапани, Тибетским Ченрези. (…)
Но кто в действительности есть Падмапани? Каждый из нас должен узнать его сам, когда будет к этому готов. Каждый из нас внутри себя имеет “Драгоценность в Лотосе”, назовите его Падмапани, Кришной, Буддой, Христом или каким-либо другим именем, какое мы можем дать нашему божественному Я» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 2. С. 213).
В самом начале первого тома «Тайной Доктрины» Е. Блаватская цитирует философа-неоплатоника Порфирия, ученика Платона, жившего в III в. н. э.:
«ОМ (или, вернее, АУМ) МАНИ ПАДМЕ ХУМ – Я есть Драгоценность в Лотосе. Я – Драгоценность в Лотосе, и в нём я останусь. Я есмь то, что Я есмь. Я в тебе, и ты во мне.
Эта формула должна заставить человека ощутить Божественное Я в себе (ОЩУТИТЬ Божество в себе, в своём Сердце) и этим спасти себя от жалкой участи перерождений.
Ощутить в себе Луч Единого и Верховного, Источника Жизни и Вечного Света, который каждый из нас носит в себе на этой Земле. Этот ЛУЧ, это истечение из Божественной души, передано человеческому духу в неограниченном изобилии, завершая для души союз с Божественным, давая ей возможность при пребывании в теле быть участницей в жизни, которая не находится в теле» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 1. С. 46).
Не о том же самом говорит в своём Первом Соборном Послании любимый ученик Христа, Святой Апостол Иоанн Богослов:
«И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нём, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаем по духу, который Он дал нам…» (1 Ин. 3: 24).
Чтобы у читающего эти строки не возник соблазн использовать АУМ в каких-то целях, я привожу несколько абзацев из «Разоблачённой Изиды» и «Тайной Доктрины», из которых станет понятно, что нужно много и долго учиться, прежде чем тайны, сокрытые в нескольких словах мистической фразы, приоткроются. Если в приводимых выше абзацах говорилось только о том, что число лежит в основании формы и направляет звук и что число лежит в корне проявленной Вселенной, то далее Блаватская раскрывает в намёках ту бездонную глубину необходимых познаний, которые необходимо усвоить, прежде чем пытаться использовать эту священную фразу.
В «Разоблачённой Изиде» Блаватская писала:
«…Осуществление на практике нравственной и физической чистоты вместе с некоторым аскетизмом развивает в человеке жизненную силу духа, дающую самоозарение. Давая этим человеку возможность управлять своим собственным бессмертным духом, оно даёт ему истинно магическую власть над элементальными духами, которые ниже его. Божественная магия делает из человека бога.
