Новая учебная Женевская Библия - Новая учебная Женевская Библия: Новый Завет
Трудности истолкования
Относительно взаимоотношения Послания Иуды и Второго послания Петра см. Второе послание Петра. Введение: Трудности истолкования.
Использование небиблейских и апокрифических материалов было главным препятствием для принятия этого послания в канон НЗ. Но в то время апокрифическая литература имела широкое распространение, и поэтому вполне понятно желание новозаветных авторов донести до своих читателей благовестие, используя общедоступный язык и систему образов. Ср. 2 Тим. 3,8; Деян. 17,28; 1 Кор. 15,33; Тит. 1,12.
Содержание
I. Приветствие (1,1.2)
II. Цель написания послания (1,3.4)
III. Обличение лжеучителей (1,5-19)
А. Три примера Божественного суда над нечестивыми (1,5-7)
Б. Участь лжеучителей (1,8-10)
В. Три примера Божиего суда над теми, кто вовлекает других людей в грех (1,11)
Г. Аналогия с лжеучителями (1,12.13)
Д. Пророчество Еноха о суде Божием над нечестивыми (1,14.15)
Е. Аналогия с лжеучителями (1,16)
Ж. Напоминание об апостольских предсказаниях о "ругателях" (1,17.18)
З. Характеристика лжеучителей (1,19)
IV. Увещания, обращенные к верующим (1,20-23)
V. Заключительное славословие (1,24.25)
КОММЕНТАРИИ
Глава 1
1 Иуда. См. Введение: Автор.
брат Иакова. См. Введение: Автор.
призванным. Выражение, свидетельствующее о том, что только Бог в Своей неизреченной благости и суверенности может призвать ко спасению тех, кто избран Им.
которые освящены Богом Отцем. Совершенное суверенным Богом призвание и избрание основываются на предвечной любви Отца к избранным Своим (Рим. 8,28-39; Еф. 1,4.5).
сохранены Иисусом Христом. Избранные устоят в вере потому, что Бог хранит их (ст. 24; Ин. 10,27-30; 1 Пет. 1,5).
2 милость вам и мир и любовь. Иуда восполняет традиционное иудейское приветствие ("милость и мир") глубоким христианским смыслом, добавляя слово "любовь". Милость Божия к грешникам и проистекающий от нее мир коренятся в Его Божественной любви, явленной во Иисусе Христе (ст. 1 и ком.; Ин. 3,16).
3 имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание. Хотя автору хотелось бы обратиться к своим читателям с вероучительным посланием, обстоятельства вынуждают его затронуть проблему, вызванную действиями лжеучителей (ст. 4). Неизвестно, было ли когда-либо написано послание, первоначально задуманное.
подвизаться за веру. В данном случае под словом "вера" подразумевается, скорее, содержание того благовестия, которое было проповедано апостолами и разделялось всеми христианами (Гал. 1,23; 1 Тим. 3,9), а не личный опыт веры и упования верующего христианина. Отстаивание истиной веры от нападок на нее означает нечто большее, чем только словесное противостояние лжеучителям. Прежде всего - это жизнь в соответствии с Евангельским учением (ст. 20-23).
однажды преданную святым. Христианство включает в себя некое "правило веры", дарованное Церкви Богом через апостолов (1 Кор. 15,3-8).
4 вкрались некоторые люди. Производящие соблазны люди явились, очевидно, откуда-то извне, они не принадлежали к числу тех христиан, к которым обращался апостол. Быть может, они явились под видом странствующих пророков или проповедников (2 Ин. 1,7.10.11; 2 Кор., гл. 10; 11).
издревле предназначенные к сему осуждению. Это трудное для истолкования выражение относится, вероятно, к различным пророчествам о грядущем Суде и осуждении, уготованном нечестивцам, подобным лжеучителям.
нечестивые. Это обличительное выражение Иуды передает суть того, в чем автор осуждает лжеучителей. Их вина состоит в безбожии, поскольку они отрицают, что Христос есть Господь.
обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству. Обличаемые Иудой лжеучители повинны в антиномианизме, т.е. в вере в то, что христиане свободны от обязанности следовать нравственному закону как правилу жизни. Такое учение было весьма острой проблемой для древней церкви (Рим. 3,8; 6,15; 1 Кор. 6,12-20; Гал. 5,13), особенно тогда, когда учение Павла об оправдании благодатью через веру искажалось (ср. 2 Пет. 3,16).
отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа. Своим безбожием и безнравственным поведением лжеучители отвергают Христа. Именование Христа Владыкой и Господом означает признание Божественности Христа и в данном случае акцентирует идею Его Божественного всемогущества как Господа, которая подвергалась сомнению со стороны лжеучителей.
5 неверовавших погубил. Бог осудил Израиль на длившиеся сорок лет скитания по пустыне за его неверие, когда израильтяне отказались вступить в Ханаан после возвращения соглядатаев (Чис. 14,1-38). Подобно тому, как суд Божий постиг отступников-израильтян после их освобождения от рабства египетского, он столь же неотвратимо обрушится и на отступивших от веры членов Церкви (Евр. 3,7-12).
6 ангелов. См. ком. к 2 Пет. 2,4.
не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище. Речь идет об ангелах, отказавшихся исполнять возложенные на них Богом обязанности и покинувших места своего служения и обитания.
на суд великого дня. Т.е. на судный день Второго пришествия Христа.
7 Как Содом и Гоморра. Здесь может иметь место уподобление поведения лжеучителей чудовищной наглости и гордыни жителей Содома и Гоморры.
блудодействовавшие и ходившие за иною плотию. Имеются в виду половые извращения, в частности, гомосексуализм. Ср. Быт. 19,4-9.
подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример. Уничтоженные огнем Содом, Гоморра и окрестные города (Быт. 19) являются примером Божественного возмездия за грех (Втор. 29,23; Ис. 1,9; Иер. 49,17.18; Рим. 9,29).
8 с сими мечтателями. По всей вероятности, автор говорит о притязаниях лжеучителей на особые Божественные откровения, якобы полученные ими через некие таинственные видения. Эти притязания, по-видимому, служили для них оправданием грехопадения.
оскверняют плоть. Ср. 1 Кор. 6,18; Рим. 1,26.27.
отвергают начальства. Вероятно, лжеучители не признавали Иисуса Христа Господом и пренебрегали Его авторитетом (ст. 4 и ком.).
злословят высокие власти. См. ком. к 2 Пет. 2,10.
9 По всем признакам этот эпизод взят из "Вознесения Моисея" - апокрифического иудейского произведения, от которого сохранились только фрагменты. В нем повествовуется о погребении Моисея (Втор. 34,5.6) и споре между архангелом Михаилом и дьяволом за обладание телом Моисея. Обычно считают, что Иуда противопоставляет здесь необдуманные, дерзкие речи лжеучителей спокойствию и уверенности ответа архангела (2 Пет. 2,10 и ком.). Иная версия: обращение архангела к Божией власти над сатаной - с одной стороны, и притязания лжеучителей на свою собственную духовную власть - с другой.
Михаил Архангел. Согласно Дан. 10,13.21; 12,1, Михаил принадлежит к числу самых высших ангелов, и именно ему вверено особое попечение об Израиле. В Откр. 12,7 сказано, что Михаил будет предводительствовать ангельскими воинствами Бога при последней битве с дьяволом (см. статью "Ангелы").
11 Здесь, как и в ст. 12,13, говорится о людях, которые вовлекают других в грех.
идут путем Каиновым. См. Быт. 4,3.4; 1 Ин. 3,12; Евр. 11,4. Согласно иудейскому преданию, на которое ссылается, по-видимому, апостол, Каин был прообразом всех грешников.
предаются обольщению мзды, как Валаам. См. ком. к 2 Пет. 2,15.
в упорстве погибают, как Корей. Корей вместе с Дафаном и Авироном возглавил мятеж 250 именитых мужей Израиля против власти Моисея и Аарона (Чис. 16). Восстание Корея и постигший его суд Божий представляли собой параллель неповиновению лжеучителей авторитету Церкви и их опасному искусству совращать других с пути истинного, так же как и наглядным примером суда Божия, ожидающего лжеучителей (Чис. 16,31-33).
12 бывают соблазном. Стоящее в греческом оригинале слово, переведенное как "соблазн", означает рифы или подводные скалы, реже - порчу или вред. Иуда, используя игру слов, подчеркивает, какую опасность представляют лжеучители, развращая и вводя в заблуждение других.
на ваших вечерях любви. См. ком. к 2 Пет. 2,13; ср. 1 Кор. 11,20-34.
пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Лжеучители превращали вечери любви в повод для распутства (ср. 2 Пет. 2,13), и их дурное влияние на участников таких собраний несомненно очень беспокоило апостола. Поскольку на вечерях любви было принято произносить поучения или речи (Деян. 20,7.11), лжеучители распространяли здесь свои идеи.
безводные облака. Образ обманутой надежды (ср. 2 Пет. 2,17 и ком.).
бесплодные, дважды умершие. Подобно деревьям, не приносящим плодов и потому вырубленным, жизнь таких людей напрасна, и они предстанут пред судом Божиим (Мф. 7,16-20).
13 звезды блуждающие. Метеориты, падающие звезды, кометы или, вероятнее всего, планеты. Учение противников апостола либо недолговечно, как свет падающей звезды, либо непредсказуемо, как движение этих небесных тел.
