Иоанн Кронштадтский - Начало и конец нашего земного мира

Когда началось движение мира? Божественное От­кровение дает уразуметь, что физические силы света и неразлучной с ним теплоты, по всемогущему слову Твор­ца: «Да будет свет», осветили дело Божие, небо и землю вкупе, сотворенные Богом в начале во мраке вечности.

Все, из чего состоял вещественный мир в началь­ном творении, было еще неподвижно, а следовательно и не имело еще жизни. Дух Божий, носившийся над водами начальных пылинок вселенной, оживил их, даровал на­чальному творению движение, а Всемогущее Слово из­рекло к бытию физические силы света. Бог сказал: «Да будет свет». И стал свет, и отделил Бог свет от тьмы. Самое отделение это произошло чрез движение.

Известно, что суточный оборот Земли на оси дает перемену дня и ночи при нахождении источника света в покое. Так и в начале на восточной стороне нераз­дельного еще мира засиял по слову Божию свет. Это-то состояние просвещенного светом мрака Бог назвал днем, а оставшуюся на западе тьму - ночью. Враще­ние всего еще нераздельного мира вокруг оси произ­вело первую перемену дня и ночи, положившую начало

148

счету дням, или времени.

Что же такое свет? Есть ли это вещество или же из­вестное состояние воздушного пространства, порожда­емое волнообразным колебанием воздуха в небесных пространствах от движения, сообщенного Духом Божи-им всему миру? Это тайна Творца, тайна недоступная точ­ному исследованию. Что же касается разных предполо­жений или гипотез, то они обыкновенно сменяют или оп­ровергают одна другую.

Свойство жидкостей приходить в волнообразное колебание от движущейся силы ветра достаточно извес­тно всякому. Точно так же известно, что при таких коле­баниях, которые образуют легкую зыбь, получается на по­верхности воды отражение некоторого блеска. Подобное сему явление представляет вероятно и воздух, в особен­ности насыщенный парами. Он отражает свет. Но откуда взялось бы отражение, если бы не было светового источ­ника, каким служит непостижимой скорости мировое дви­жение. Волнение и колебание может распространять свет, но источником света служить не может. Необходи­мы для сего источники и проявители света, или его орга­ны, как например, резервуары горения чего-то нам неиз­вестного, что производит поразительный блеск, как на­пример, электричество при горении газов.

Можно с вероятностью предполагать, что перво­зданный источник света воссиял по особому мановению воли Божией на востоке мира. Он распространил лучи своей энергии чрез волнообразные колебания насыщен­ного земными парами воздуха и этим стал возбуждать к деятельности земную поверхность и, отражаясь от нее, освещать пространство на некоторое расстояние от зем­ли.

Еще до разделения первоначального мира на час­ти, этот первозданный свет, вероятно, представлял одно срединное светило - одно для всего мира.

Вместе с разделением мира дарованы вместо од­ного - многие источники или органы физических сил све-

149

та и теплоты. Для каждой системы планет засветилось особое солнце, как например, у нас в нашей планетной системе наше дневное светило и подобные ему милли­оны светил в беспредельных сферах мира. Они дарова­ны для возбуждения в каждой планете соответствующей ей энергии физической жизни.

Каждое из темных небесных тел получило тогда спо­собность воспринимать свет и получило возможность иметь свое утро и вечер и все необходимое для развития и поддержания физической жизни.

Казалось бы, чем ближе к Солнцу, тем должно быть светлее и теплее, а на деле не так, а именно: чем ближе к Земле, тем светлее и теплее, а чем дальше от Земли, тем темнее и холоднее, так что на высоте 6-7 верст от Земли вечный мрак и стужа.

И это естественно, потому что Солнце посылает на Землю свет и теплоту в виде лучей, свойство коих тако­во, что они не сами светят и согревают, а только сообща­ют Земле энергию и способность светить и согревать, небуже принимать голубой вид, а каплям дождевым си­ять всеми семью цветами. Отсюда и явление радуги. Оно происходит от свойства, дарованного Богом прозрачным телам, β том числе и дождевым каплям, преломлять бе­лые или бесцветные лучи и разлагать их на семь основ­ных цветов. Радуга является, когда при сиянии Солнца идет дождь. Тогда в зрительных нервах человека получа­ется ощущение, как будто видно разноцветное Солнце чрез увеличительное стекло, место которого β данном случае заменяют дождевые капл и.

Из этого видно, что явление радуги образуется в гла­зу зрителя, а не на небе.

Это не может служить объяснением юнятия о све­те, что начало это не есть что-либо осязаемое или веще­ственное, а есть ни что иное, как особое свойство, даро­ванное Богом всякому веществу, на которое упадет бес­цветный луч солнечной энергии, производить в глазу зри­теля ощущение то голубое, то оранжевое, то красное, то

150

фиолетовое, то синее, то зеленое, то желтое. Это проис­ходит только в глазу зрителя. На самом же деле все ве­щества бесцветны, как и небо, то есть черные.

Что небесный свод в действительности не голубой, а черный, можно убедиться, поднимаясь на высочайшие горы за облака. Неботам, по мере подьема в высоту, по­степенно темнеет, показываются звезды, как ночью. При подъеме на воздушном шаре выше высочайших гор верст на б вверх, господствует полный мрак и стужа при пора­зительном блеске Солнца, Луны и звезд. Это показывает, что зрительные органы могут воспринимать цвета отра­женных лучей, но не тех бесцветных, которые непосред­ственно исходят от Солнца.

Что все тела в действительности черны, легко убе­диться из того, что при отсутствии световой энергии все принимает свой черный цвет.

Черное пространство небесной тверди по всей ве­роятности и есть та кромешная /внешняя/ тьма, о кото­рой слышим в се. Писании, что удаляемые туда подвер­гаются плачу и скрежету зубов. Чрез эти мрачные места шествуют души умерших людей в стремлении своем к Престолу Божию. Это же мрачное пространство служит местом ссылки бесчисленным сонмам падших ангельс­ких чинов, они преграждают душам свободный восход на небо ужасами подробного исследования земной жизни умершего человека. Исследование продолжается позем­ному счету сорок дней, хотя там счета времени нет, ибо смены дней и ночей не существует.

Итак, в мрачной сфере кругом Земли живут, или луч­ше сказать, мучаются мрачные духовные существа, ли­шенные не только духовного, но и физического света. В этом таинственном явлении можно находить некоторую аналогию с явлением физического света. Все тела по природе своей бесцветны, или темны, но одарены спо­собностью воспринимать извне световые лучи и отражать от себя те или другие цвета.

Впотьмах, куда лучи света не проникают, все пре-

151

меты принимают свой натуральный бесцветный вид. Го­лубая вещь и желтая, оранжевая или фиолетовая, все одинаково становятся бесцветными.

Как при физических явлениях света омрачение предметов есть их природное состояние, из которого они выводятся действием солнечных лучей и собственной восприимчивостью, так и в явлениях духовной жизни раз­рыв с Источником духовного света и разума приводит дух человека и ангела к природной тьме. т.е. к состоянию, противоположному блаженству. Состояние блаженства воспринимается и непрерывно поддерживается нераз­рывным общением с Источником духовного света, с Сол­нцем Правды, Которое есть Господь Бог во св. Троице сла­вимый. Представим себе, что случилось бы, если бы Зем­ля вышла из-под зависимости и влияния Солнца? Несом­ненно, что сила, воспроизводящая вокруг Земли свет и теплоту, сразу ослабела бы, и Земля покрылась бы гус­тым мраком и ледянистой стужей. В духовном мире по­добное сему случилось с великим множеством ангелов, когда они дерзновенно восстали, как мятежники, на Бога и самовольно вышли из непосредственной зависимости от истинного Солнца Правды, предпочитая свободу в кро­мешной тьме послушанию Творцу своему ѳ светлых бла­женных обителях царства славы Божией.

IV.

Силы природы электромагнитная, или притягатель­ная, совместно с силой отталкивательной, или теплотой, проявляют себя в физической жизни растительноі о и жи­вотного царства. Обе эти силы вместе сообщают вели­чайшее разнообразие внутреннему строению всех изве­стных на земле тел, сообщая им три различных по вне­шности состояния: твердое, жидкое и газообразное. Дия примера можно указать на воду, леди пар. Сущность или природа, как первого, так и второго, и третьего одна и та же, а вид различный. В образовании из аоды льда дей-

152

ствует сила, притягивающая частицы, а при образова­нии пара - сила, отталкивающая частицы. Самый способ образования пара посредством выхода из воды разли­чен от способа образования пара посредством выхода, остающегося на поверхности воды. Можно сказать, что всем известным телам свойственны эти три вида, а если не все еще удалось увидеть в трех состояниях - твердом, жидком и газообразном, то это потому, что техника еще не достигла совершенства в приложении могучих сил при­роды: притягательной и отталкивательной. Таким обра­зом, легко догадаться, что все существующее как дело рук Триединого Творца принадлежит к единому веществу, но в трех различных видах: твердом, жидком и газообраз­ном. Единое вещество от действия могучих сил природы: .•іригягательной и отталкивательной, не только изменяет свой внешний вид, но и самую сущность свою. Отсюда величайшее разнообразие предметов видимого мира, из­влеченное творческой рукой премудрости Божией из еди­ного первоначального вещества, в начале созданного. Не только тела земные имеют τ ри вида при единой сущнос­ти, но тс же самое относится и к телам небесным: Солн­цу. Луне и звездам....тройческого здателя очевидно. Все царство растительное состоит из трех видов: дерево, куст и трава. Дерево трех видов: хвойное, лиственное и фруктовое. Кустарник* хвойный, лиственный и ягодный. Трава обыкновенная, трава хлебная и цветы. Возьмем еще для примера земли, и они троякого вида: черная зем­ля, глина и песок. Все остальные роды представляют смесь тою или другого с третьим. Хотя минералов и ме­таллов насчитывается много, но надобно полагать, что как в тех, так и в других преобладают три основных, а все прочие составляют только соединение того или другого с третьим или видоизменение золота, а это последнее видоизменение меди, так же как железо - видоизмене­ние чугуна, или серебро - олова.