Иоанн Кронштадтский - Начало и конец нашего земного мира

Протоиерей о. Иоанн Ильич Сергиев (Кронштадтский)

НАЧАЛО и КОНЕЦ

НАШЕГО ЗЕМНОГО МИРА

Опыт

раскрытия пророчеств Апокалипсиса

Часть первая

С. -Петербург Лиіпукооская I ІаровляСкоропечатия

IІЛ ) Яблонского 1900 г.

От СПБ Комитета Духовной цензуры печатать разрешается

23 февраля 1901 г.

Цензор Архимандрит АНТОНИН.

Оглавление

ВВЕДЕНИЕ

Стр.

Видимый мир, начало его, - Вселенная в обшир­ном смысле слова. - Свет физический и свет духовный. -Три царства. - Великая, книга природа - Светлые на­дежды жизни в Боге.................................................... 9

II.

Невидимый мир, - Отражение его в мире види­мом, - Цель бытия разумных: существ» - Уклонение от предназначенной цели. - Происхождение зла. - Дьявол и ангелы его. - Осуждение, изгнание и постепенное уп­разднение власти его. - Искушение человека.

ПРИЧИНЫ ГИБЕЛИ ИЕРУСАЛИМА в 70 г по Р.Х. I.

Великое искушение избранного народа. - Господь наш во Своя прииде и Свои Его не лрияша. - Великое обличение слепым вождям избранного народа. - Бес­плодие иудейской синагоги. - Пророчество о гибели Иерусалима и рассеяние остатка иудеев по всему миру.

.................................................................................... 43

II.

Внутреннее состояние еврейства пред разруше­нием Иерусалима. - Последние кровавые подвиги си­нагоги. - Стефан первомученик и Иаков праведный. -Конец долготерпению Божию....................................... 57

КОНЧИНА ВЕКА Беседа I.

Общее содержание Апокалипсиса. - Семь церк­вей. - Откровение предетоятелям их. - Предваритель­ный суд над миром. -Море стеклянное, подобное кри-

3 сталлу -Агнец, как бы закланный принимает суднад

миром....................................................................... 67

Беседа 2

Церковная жизнь в различные времена. -Досто­инства и недостатки повторяются - Особенность со­стояния церквей в последних столетиях - Приложение сказанного в- Откровении к современным церквам вос­тока изапада............................................................. 93

Беседа 3.

Таинственное - снятие печатей с книги судеб мира - Продолжение предварительного суда над ми­ром - Революционная эпоха великих войн и несметных

вооружений - Уменьшение плодородия................... 117

Беседа 4.

Шеститысячный период судеб Церкви посрзвне-ниюсшестью днями творения мира - Знаменательные события-последних веков. - Значение чисел в Св Писа­нии....................................ѵ.......................................... τ 29

Беседа 5

Историческое развитие тайны беззакония. - Пос­ледние іысячи лет. - Царство с двумя ігнчини рогами. - Царство маленькой державы обещающей сделаться

при кончине мира державой антихриста ...................... 139

Беседа 6.

О почве, на которой произрастет сын погибели. -Первый апокалипсический зверь из моря, второй из земли - Отношение второго к первому, у которого рана исцелела. - Роль иудеев в царстве антихриста - Гоне­ния на христиан........................................................ 157

Беседа 7

Возвещенное Св. Апостолом Павлом отступление. -Откуда началосьоно? - Реформация, лак начало ре­волюции -Сеть обольщения - Легкомысленные и ли­цемерные христиане. - Преклонение перед сыном по­гибели,....................................................................... 171

Беседа 8

Жатва плевел. - Где труп, там соберутся орлы.

4

- Богоототупление у просвещенных народов. - Буду­щий главный театр последних мировых событий. - Что удерживает наступление этих событий? - Оставление Богом обществ человеческих. - Рабы Божий, не увлек­шиеся отступничеством.............................................. ! 8 S

Беседа 9.

Время близко - Надобно крепко держаться пра­вославия. - Св. Церковь в таинственных образах: От­кровения -Царстводракона -Великаяблудница. - Суд над ней. - Кончина вечного города. - Еврейство и ма­гометанство,- Техника последних лет земного мира....... ' 9і'

Беседа 10

Вселенские великие благовестники Енох, Илии, Иоанн Богослов. - Обращение Израильтян в определенном числе в самое последнее время. - Тяж­кие времена. - Великое восстание врагов Божиих. -Конечная погибель их................................................ 2 1 ϊ

5

ПРЕДИСЛОВИЕ

Представляю вниманию благочестивых читателей размышления о начале и конце мира в таинственных зна­мениях. Св. Писания и природы. Размышления эти каса­ются и пророческих откровений Св. Апостола и Еванге­листа Иоанна Богослова.

Изъяснение Апокалипсиса может бытьсвоевремен-ным именно теперь, когда лживая пропаганда окончатель­но извратила весь смысл Апокалипсиса, сделав его ору­дием слепых отступников от единой, святой, соборной, апостольской Церкви.

Повествуется здесь и о причинах разрушения Иеру­салима в70г. поР.Х., потому что бедствия злополучного города во время осады могут составить великое предис­ловие к великой драме мироразрушения, таинственное содержание которой, вместе с мирообновлением, состав­ляет предмет Апокалипсиса. Что гибель Иерусалима за отвержение Христа есть образ гибели мира за отверже­ние Его миром, это показывает Евангельское пророче­ство об этих событиях, которое ближайшие ученики слы­шали от Самого Господа нашего Иисуса Христа, благо­волившего пророчество о гибели Иерусалима слить в одноцелоес пророчеством о кончине мира, как бы между тем и другим не было промежутка во времени. Это впол­не согласно с общим характером пророчеств, ибо про­рок, стоя на высоте вечности, не знает времени, пред ним все сливается в одно настоящее. Поэтому ни одно про­рочество не может быть понято без помощи Того, Кто Один может «Отверзать ум к разумению писаний» /Лук. XXIV, 46/. Необходимо β этом трудном деле опираться на св. предание, идущее от св. отцов Церкви.

Приступая к таинственным знамениям Св.Писания с верой и любовью к Грядущему судить живых и мертвых, всецело уповаем на Божественную благодать Его, Не­мощная врачующую и оскудевающая восполняющую.

7

Ώ Нем исполнение, ибо сказано: «От исполнения Его мы вси прияхом и благодать возблагодать»/Иоан 1,16/.

Да будет так со всеми теми, которые ожидают при-шествия Господа, как ночные стражи ждут утра. Смирен­но прошу снисходительного отношения к недостаткам этого сочинения, как одной из слабых попыток неоднок­ратно повторявшихся на поприще размышлений о про­рочествах. Главным руководством была принята мной известная книга Св.Андрея, архиепископа Кесарийского. одного из отцов V века «Толкование на Апокалипсис» Пере­вод с греческою П.М.Б. изд. 1882 г.

ВВЕДЕНИЕ.

I.

Видимый мир, начало его. - Вселенная в обшир­ном смысле слова - цвет физический и свет духов­ный. - Три царства. -Великая книга природы. - Свет­лые надежды жизни в Боге.

Безначальный Бог, во Святой Троице единый, все­могущий, всеблаженный, вседовольный, всесовершен-ный не имел надобности в тварях.

Бесконечная благость Его возжелала иметь участ­ников β Своем вечном блаженстве.

Царство славы, или Царство небесное, уготовано для любящих Бога, бессмертных сил небесных, устояв­ших в добродетели пред соблазном.

Одному из светлейших и могущественнейших духов представилось заманчивым выйти из повиновения Созда­телю и основать свое собственное царство, противопо­ложное Божиему, дабы властью своей уподобиться Все­вышнему Богу Небесному.

Последствия сего известны.

Денница сделался диаволом, врагом Божиим и вра­гом всех любящих Бога тварей.

Соблазн неповиновения заразил многих духов, так что новое царство зла наполнилось последователями на­чальника тьма.

Устоявшие во время гибельного искушения, в на­граду за это укрепились помощью Божией и соделались вечными сынами правды.

Царство славы, или Царство небесное по воле Твор­ца, не должно оставаться ненаполненным.

В восполнение как бы явились новые существа, хотя не β светоносной, но в вещественной оболочке, то есть воплоти.

И они, в лице Адама и Евы, явились из рук Творца прекрасными, как венец Премудрости Создателя.

9

И новосозидаѳмая тварь, по определению Премуд­рости Божией, явилась из ничтожества, и вселенная, для меёустрояемая, возникла по гласу Божию из води океа­нов пылинок, созданных в начале /хотя в истории творе­ния , записанной Моисеем, о начальных пылинках вселен­ной не упоминается, тем не менее, выражение книги Притчей /гл. VIII, 20/ о начальных пылинках, очевидно, имеет характер вполне подходящий в смысле научном, приближающий к понятию более современному о началь­ных атомах/.

Величие Творца сказалось в этих начальных атомах, ибо они, несмотря на свое ничтожество, бесформен­ность, невидимость и неустроенность, послужили мате­риалом для устройства не только царства природы, но и человека, предназначенного царствовать в природе и совершенствоваться до единства с Богом.

От нас сокрыто, долго ли первоначальные воды ато­мов представляли нечто иное, как хаос, подобный вол­нам бездны, ибо Божественное Откровение в Св.Писа­нии дает созерцать начало видимого мира тогда, когда над хаосом вод уже носится Животворящий Дух Святой. Таким образом, история видимой вселенной начинается с первоначального образования простого вещества и с устроения его Духом Святым в величайшие шаровидные тела.