Сказание о Кришне. Часть 1. Вриндаван и Матхура - Климанов Ярослав Анатольевич

Глава шестая

Смерть демоницы Путаны

Когда злодей сплетает сети своих корыстных, грязных дел, ему мешают даже дети. Жестокий Камса так хотел стать выше всех. Для этой цели, как все злодеи всех времён, любым путём стремится он убить Шри Вишну в колыбели. Друзья, вы помните, конечно, царь всех советников созвал, а вслед за тем приказ отдал колдунье, ведьме самой грешной, свершить свой страшный, чёрный труд: убить младенцев там и тут. Сумеет ложь изобличить любой, кто помнит постоянно, как ведьма злобная Путана пыталась Кришну погубить. Там, где в сердцах без Бога пусто, где не поют Его имён, там чёрной магии искусство приносит обществу урон. Всегда и всюду ведьмы были, что знали это ремесло. Они способны делать зло, менять обличье им по силе, творить иные чудеса. На ветках сваленных деревьев они взмывают в небеса. В местах селений и кочевьев на склонах Гималайских гор их можно встретить до сих пор. Путана вся преобразилась, красивой женщиною став. С улыбкой мягкой на устах она в Гокуле появилась, и были все покорены. Какая прелесть в нежном взгляде! Как шёлк хорош в её наряде! А как движения плавны! С прекрасным станом, пышногруда, как дева райская с небес, она в глазах простого люда казалась чудом из чудес. У всех сложилось впечатленье, что это Лакшми воплощенье. Её повсюду пропускали. Она вошла к Яшоде в дом. Пастушки не осознавали, что женщина была мечом, сверкающим в богатых ножнах. Вот к колыбели осторожно идёт, младенца видит в ней и мыслит: «Силою Своей ребёнок этот за мгновенье разрушить может всё Творенье». Путана сразу поняла, кого убить она пришла. В Своём блаженном, вечном теле Бог — всюду Бог, и в колыбели Он остаётся Сам Собой, и никогда никто другой путём аскез иль воздержанья не сможет больше Богом стать. Господь для всех — Источник знанья. Способность помнить, забывать исходит из Него извечно. Он совершенен бесконечно. Закрыв прекрасные глаза, как будто видеть не желая, что перед Ним не мать родная, Себя позволил Кришна взять, отдавшись женщине греховной, сгубившей множество детей. Путану принял Кришна, словно она одна из матерей. Нам говорит писаний слово о многих матерях не зря. Родная мать, жена царя, Земля, кормилица, корова, супруга мудреца, вайшнава должны быть приняты как мать. Им выражать почтенье надо, их каждый должен защищать. Убийство женщины, коровы, ребёнка, мудреца есть грех. Они для общества основа. Господь наказывает всех, кто жизнью их пренебрегает. И всё же Кришна принимает Путану, чтоб её убить. Господь хотел глаза закрыть, чтоб ведьмы злой не видеть лика. Писанья, впрочем, говорят: Путана к Нанде в дом проникла, чтоб дать ребёнку страшный яд, кормя Его своею грудью. Господь, источник правосудья, был должен мать Свою убить, и Он решил глаза закрыть, чтоб вдруг она не испугалась. Ещё иначе говорят: ей нечто важное сообщалось, ещё, что дети просто спят, когда их поят молоком. Что ж, доля правды есть во всём. И вот младенца на колени Путана с нежностью берёт и грудь свою Ему даёт, и в ней сомненья нет и тени, что если Кришна в рот возьмёт соски, намазанные ядом, Он тут же на руках умрёт. Обмануты её нарядом, пастушки не мешают ей, убившей множество детей. А Кришна, видя, что Путана Его желает напоить, берёт и начинает пить, и сила жизненная, прaна, из ведьмы с первым же глотком уходит вместе с молоком. Её дыханье покидает, она теряет красоту, и в холод вдруг её бросает, и, содрогаясь, вся в поту, она вопит, судьбу кляня: «Ребёнок, отпусти меня!» Кричит и бьётся, умирая, и твердь, и небо сотрясая. Вдруг, устремляясь в мир иной, гигантский, страшный облик свой она мгновенно принимает, на землю рухнув, открывает кривую пасть. Зубов оскал подобен вспаханной дороге, как берега, ложатся ноги, как озеро, живот предстал. На мили руки распластались, как очень длинные мосты. Как красноватые кусты, по телу кудри разметались. Как норы ноздри, как колодцы — глазницы, груди — как холмы. Лежит, мертва, служанка тьмы. В ушах пастушек раздаётся паденья грохот. Их сердца не в силах справиться с волненьем. Они взирают с удивленьем на Кришну, чудо-сорванца. «Смотри, Яшода, Он играет у демоницы на груди. Велик Господь! Всё позади. Лишь Он дитя твоё спасает. Всё время с мальчиком напасти! Возьми же на руки Его! Чтоб уберечься от несчастий, чтоб не случилось ничего, чтоб силы были и здоровье, омой Его мочой коровьей, а чтоб от духов зла спасти, всего навозом умасти». Яшода так и поступила: ребёнка бережно омыла. Пастушки Кришну обошли и, пыли зачерпнув с земли там, где коровы проходили, осыпали Его до пят, над Ним чамарой покружили, так очистительный обряд был завершён. У вас сомненье? Зачем же Кришне очищенье? Господь ведь чист уж тем, что свят. В ответ писанья говорят, что часто Бог в житейской сфере нас учит на Своём примере, чтоб мы, идя благим путём, всё время помнили о Нём. Здесь Кришна подтверждает снова: дана на счастье нам корова. Её дары всех нас питают, хранят от бед и очищают. Она для нас совсем как мать. Корову нужно почитать. Пастушки всё-таки хотели ребёнка защитить сполна. Они над Господом пропели святые Вишну имена, чтоб сила тонких духов зла Его коснуться не смогла. Господь их чувства понимал, всю их заботу принимал, и гопи верили, что Он теперь и чист, и защищён. Яшода Кришну подхватила и, все тревоги позабыв, своею грудью накормила. В Матхуре подать заплатив, вернулся Нанда во Вриндаван. Когда Путану увидал он, то был немало изумлён. О Васудеве вспомнил он, дивясь, как тот предвидел ясно, что во Вриндаване опасно. Останки ведьмы расчленили, в костёр пылающий сложили, и дым костра приятен был, как будто кто-то воскурил редчайшие сорта сандала, и всех сначала удивляло, откуда этот аромат. Не сразу люди распознали, что так в огне благоухали останки ведьмы. Говорят, она любила только кровь. Но, несмотря на зависть к Кришне, Его великая любовь её очистила. Всевышний дарует благо даже тем, кто неосознанно совсем Ему хоть что-то предлагает. Он даже тех освобождает, кто жаждет Господа убить. Путана Кришну напоить имела счастье. И, конечно, став оттого душой безгрешной, совсем очистившись от зла, она в духовный мир вошла. И в том не может быть сомненья. Святые сходятся во мненье, что в царстве Господа она величьем благословлена таким же, как и мать Яшода. Желания любого рода нам благо могут принести, от всех несчастий нас спасти, когда хоть малость, хоть немного, мы направляем их на Бога.