Иоанн Лествичник - Лествица, или Скрижали Духовные

Вся деятельная часть духовной жизни заключается в двух добредетелях: в посте и в послушании; и почему? [26: 73].

Нужно испытывать себя, в каком находимся устроении в отношении добродетелей и страстей. [26: 75].

Всякому духовному деланию предшествует наше произволение и Божия помощь. [26: 86].

Во всех действиях наших да будет нам правилом: точно ли по Богу предпринимаем и совершаем оные? и какой признак оного в новоначальных, средних и совершенных? [26: 91].

Как считать — великое у малых, и малое у великих? [26: 92].

Пути ко спасению различны, нередко полезный одному для другого неудобен. [26: 105].

Меньшие добродетели рождаются от больших, а большие от Господа; так же можно судить и о противном, то есть о страстях. [26: 108-142].

Не все могут скоро постигать волю Божию в делах своих, и каким образом поступать хотящим познать оную? [26: 109-110].

Господь судит дела наши по намерениям нашим. [26: 118].

Иные предпринимают делания выше меры и сил своих по любви к Богу и по смирению сердца; а другие отваживаются на это по гордости. [26: 121].

Недоумение: почему мы преклоняемся более к страстям и порокам, чем к добродетели? [26: 133].

В добродетелях есть дщери и матери; разумный подвизается более о приобретении матерей. [26: 142].

Каким образом конец добродетели беспределен? [26: 152].

Когда нам кажется, что мы стяжали какое-либо благо, то должно испытывать себя — и тогда найдем, что мы недостаточны. [26: 161].

Пример — как и одна добродетель (благо) часто изглаждает многие согрешения. [26: 220].

Проходящие добродетели близ мира удобно могут быть скрадываемы, подобно спящим. [26: 225].

Различные степени добродетелей для восхождения к бесстрастию. [26: 248-249].

Все доброе связуется и содержится тремя добродетелями: верою, надеждою и любовию. Чему они подобны и какие их плоды? [30: 1, 2, 3].

Образцы для добродетелей, заимствованные из обыкновенной человеческой жизни. [30: 11].

Догматы

Глубина догматов неисследима, и касаться оной опасно, в особенности подверженному какой-либо страсти. [27: 10-11].

Кто может утверждать догматы о Пресвятой Троице и богословствовать? [30: 23-24].

Друг

Какая польза иметь друзей — но друзей духовных? (В Слове к пастырю). [3: 2].

Душа

Что есть окрадение, убиение и погибель души? [26: 11].

По мере очищения души и страсти от нас отходят. [26: 63].

Душа, очистившаяся от страстей может видеть и в себе и в других и благоухание добродетелей, и злосмрадие страстей, от которых сама избавилась. [26: 81-96].

Почему иногда и страстные могут познавать мысли других? [26: 100].

По каким признакам должны познавать посещение Божие и милость — немощные душою, и по каким — совершенные? [26: 102].

Души по смерти или восходят на небо, или нисходят в преисподнюю страну, а третьего места нет. [26: 107].

Неленостная душа возбуждает против себя врагов на брань. [26: 156].

Весь мир не стоит одной души, и почему? (В Слове к пастырю). [13: 18].

Е

Ересь

Кто есть еретик? [1: 4].

С каким различием принимает Церковь покаявшихся еретиков и блудников? [15: 47].

Неверных и еретиков — спорливых, по увещании, должно отрицаться, а желающих научиться истине не должно отвергать. [26: 124].

Как бесы стараются ввергнуть людей в ереси и хулы? [26: 151].

Не должно читать книг чуждых правоверия, и почему? [27: 78].

Слабых в вере не допускать к сообщению с еретиками. (В Слове к пастырю). [12: 12].

Ж

Жажда

О пользе жажды и бдения. [6: 13].

Жажда часто утоляется жаждою, но голод утолить голодом невозможно. [24: 25].

Женщина

С какою целию, иногда, при виде женщин, бесы не борют вас похотию? [15: 56].

Как враг приводит к падению чрез благие собеседования с женщинами? [15: 63].

Если бы Адам сохранил заповедь о воздержании, то не познал бы, что есть жена. [15: 1].

Почему всячески надо убегать от видения женского пола? [15: 64].

Стыдливость женского пола много способствует к сохранению нас от падения. [15: 72].

З

Зависть

Признак завистливых и памятозлобных людей. [10: 12].

Закон

Кто есть законопреступник и нечестивый? [1: 4].

Заповеди

Различие исполняющих заповеди с усердием, и без оного. [1: 17].

Никто не должен извиняться немощию в неисполнении Евангельских заповедей. [26: 12].

Пример отложения одной заповеди для исполнения другой. [26: 149].

Звание к духовной жизни

Призываемые к духовной жизни не должны медлить, и почему? [1: 15].

Призвание к духовной жизни уподобляется призванию на службу земного царя. [1: 20].

Зло

Не должно удивляться делающим злое, а говорящим доброе. [26: 90].

Причиною крайних зол бывает иногда воспитание, иногда худое сообщество, а иногда собственное развращение души. [26: 123].

И

Изменение

Живущие в общежитии бывают иногда окаменелы сердцем, а иногда утешаемы умилением. [4: 87].

Случающиеся с нами многообразные и непонятные изменения бывают иногда от действия вражия, а иногда от дебелой плоти. [26: 127].

О избавлении от сих изменений должно молиться Богу. [26: 128].

Когда удалится от нас духовное Солнце правды, тогда опять возвращаются к нам и побежденные страсти. [26: 158].

Иоанн Савваит

Повесть, как Иоанн Савваит послушанием и терпением разодрал рукописание грехов своих. [4: 111].

Иов

Иов, лишившись всего, не смутился, потому что не имел в себе сребролюбия. [17: 13].

Как Иов в бесславии, на гноище, стяжал смиренное устроение души? [25: 59].

Иосиф

Иосиф ублажается не за бесстрастие, а за отвращение от греха. [26: 165].

Исидор

Повесть о Исидоре, о его послушании, смирении и терпении. [4: 23].

Исихий

Полезная повесть об Исихии — какое впечатление произвела на него память смерти? [6: 18].

Искушения

Две хитрости врага: 1. помыслы, советующие не удаляться от сближения с миром; 2. помыслы, побуждающие идти в мир для научения и назидания других. [3: 10-11].

Какая польза — терпеть искушения от братии? [4: 30].

Как борют нас бесы в случающихся с нами искушениях? [26: 106].

Не должно безрассудно и самовольно вдаваться в искушения. [26: 159].

Испытание себя

Как нужно ежедневно испытывать свои действия. [4: 115].

Испытывая себя и сравнивая житие наше с житием святых отцев, найдем, что мы ничего еще не исправили. [23: 21].

По испытании себя в добродетелях и страстях, найдем, что в первых мы недостаточны, а вторых находится в нас много. [26: 161-162].

Испытывай себя в страстях и добродетелях, и узнаешь свое преуспеяние. [26: 240].

Исповедь

см. Покаяние.

К

Келлия

Какое значение имеет келлия безмолвника? [27: 12].

Безмолвник, разленившись, оставляет келлию, и обвиняет в том бесов. [27: 15].

Затворяй дверь келлии для тела, дверь уст — для бесед, а дверь души — от лукавых духов. [27: 18].

Клевета и злословие

Клевета — большой порок. Как за него брат был изгнан из обители. [4: 14].

Другой брат за оклеветание был отлучен в обитель кающихся. [4: 40].

Клевета и злословие рождается от ненависти и злопомнения. [10: 1].

Что есть клевета и злословие? [10: 2].

Под каким предлогом некоторые злословят и осуждают других? [10: 4].

Чем должно удерживать злословящего ближних? [10: 7].

Кротость и безгневие

Что есть безгневие и кротость? [8: 2-3].

В чем состоит начало, средина и конец безгневия? [8: 4-23].

Безгневие и непамятозлобие свойственно преуспевающим в плаче. [7: 4].

В чем состоит крайний признак кротости и долготерпения? [8: 13]; [29: 10].

Сколько гневливый брат может вредить братству, столько кроткий и миролюбивый приносит оному пользы. [8: 22].

О различии безгневия новоначальных и совершенных. [8: 25].

В людях не истинно кротких и безмолвных памятозлобие находит себе место. [9: 15].

Тщеславие делает гневливых кроткими пред людьми. [22: 25].

Кротость предшествует смирению, и потому должно стараться о приобретении первой. [24: 1].

Что есть кротость и какие ее свойства? [24: 2, 3, 4, 5, 6].

В кротких сердцах почивает Господь, и они наследят землю. [24: 7-8].

Кротость способствует к духовному просвещению, а гнев — к помрачению. [24: 9, 10, 11, 12].