Иоанн Лествичник - Лествица, или Скрижали Духовные

Блудных исправляют люди, лукавых — Ангелы, а гордых — Сам Бог. [26: 180].

Чистые телом, не познавшие страстей, большое получают облегчение в брани. [26: 217].

Пример, как гибельно успокоивать плоть, при борьбе с нею. [26: 226].

В сем случае полезно иногда бывает безмолвие с советом наставника. [27: 14].

Бес уныния предшествует бесу блуда. [27: 49].

Как мерзок пред Богом принимающий во время молитвы нечистые помыслы, и чем отгонять сего пса. [28: 54, 55].

Остерегайся молиться без разбора о женском поле, и воспоминать в подробности о плотских деяниях. [28: 57, 58].

В чем состоит предел сильной похоти и чистоты? (См. Тело). [29: 10].

Болезнь

О потребности внимания во время телесной болезни, и почему? [26: 19].

Какие брани восстают на больных в мире, и какие на монашествующих? [26: 20–21].

Болезнию телесною Господь избавляет от недугов душевных. [26: 21].

Мы не должны объяснять себе лукаво причины болезней в других, но должны сострадать им и врачевать как собственный член. [26: 53].

Для чего посылаются от Бога болезни? [26: 54, 55].

Борьба и брань духовная

Сколь бедственно ослабевать при начале вступления в (духовную) борьбу, и о пользе твердого начала. [1: 11–22].

Почему Господь одним из новоначальных облегчает брани, а другим попускает. [1: 23].

Почему бесы вначале борют нас нерадением. [1: 24].

Вступай в брань по своей силе. [4: 35].

Вступая в борьбу, надобно совлещись собственной воли. [4: 36].

Враг употребляет в борьбе против послушника два главных обольщения. [4-56-58].

Не должно удивляться, если продолжается борьба и после исповеди. [4: 67].

О борьбе против рассеянности мыслей. [4: 92].

Кто решился не оставлять борьбы, тот избежит многих преткновений. [4: 93].

Когда бываем боримы к переходу в другое место — значит, мы тут противоборствуем. [4: 109].

Если терпим нападение от врагов — значит, мы противоборствуем им; а в противном случае — согласны с ними. [15: 61].

На духовных воинов враг вооружается сильнее, и почему? [4: 113].

Диавол берет послушников желанием подвигов, свойственных безмолвникам, и наоборот. [4: 118].

С каким намерением иногда бесы не борют нас страстями. [8: 9].

Борьба против гнева и памятозлобия требует великого прилежания, и почему? [8: 15]. Устроения борющихся с плотскою страстию различны. [15: 13].

Средства, употребляемые в борьбе против плотской страсти. [15: 13, 14, 15].

Нельзя надеяться победить, без помощи Божией, своими силами тело, и даже бороться с ним. [15: 25].

Начинать борьбу должно против господствующей страсти, а особенно плотской. [15: 41].

Как блудный бес вводит нас в прелесть ложными слезами и утешениями. [15: 42].

Блудным грехом оскверняется и самое тело, он называется падением. [15: 43].

Каким образом враг связывает людей нечистою любовью. [15: 45].

Почему бесы борют более живущих на безмолвных местах? [15: 61].

Каким образом враг приводит к падению чрез благие собеседования с женским полом? [15: 63].

О различии вражиих нападений (см. Блудная брань). [15: 67].

Достойна удивления борьба существа плотяного с невещественным духом. [15: 71]

Что значит в брани духовной: прилог, сочетание, сложение, пленение и страсть? [15: 73].

Все бесовские брани случаются с нами от трех причин: от нерадения и сластолюбия нашего, от гордости и от зависти диавола. [26: 6–76].

Что есть окрадение души, и убиение, и погибель? [26: 11].

Какое свирепое мы переплываем море, и каких оно исполнено опасностей? [26: 15].

Для нас полезнее не отличаться особенною жизнию от других и не вступать в брань с тысячами врагов. [26: 32].

Иное — молиться против помыслов, иное — противоречить им и иное — презирать их. [26: 79].

В духовной жизни есть свое время всякой вещи: время борьбы, победы и побеждения. [26: 87].

Боязливый да не выходит на брань, и почему? [26: 108].

Будем стараться не отражать только бесов, но и нападать на них. [26: 138].

Победившие страсти уязвляют бесов, притворяясь в некоторых случаях немощными, и примеры сего. [26: 139].

Для чего бесы внушают нам иногда и добрые помыслы, а после противоречат им? [26: 153].

С умножением духовных браней уможаются и венцы, а неуязвляемый от врагов не получит венца; и побуждение к мужеству. [26: 156].

Нужно иметь рассуждение: когда противостоять причинам страстей, и когда отступать? [26: 181].

Не должно ужасаться, если в иноческом подвиге мы более боримы, чем живши в мире. [26: 183].

Как действует брань бесов на страстных, и как на преуспевших. [26: 185].

Мысленные звери и птицы различно вредят во время сеяния и жатвы, потому должно употреблять и соответственные орудия к отражению. [26: 243].

Пример увенчания инока, терпящего на брани от бесов многие беды. [26: 247].

Как бесы борют некоторых, под видом добра, безвременным желанием безмолвия. [27: 1].

Ничто не доказывает столько победы над бесами, как лютые их брани на нас. [27: 49].

Надобно рассуждать: каких врагов отражать издали, и каких допускать к борьбе с собою; иногда отречение от брани делает нас непотребными. [27: 71].

В особенности надобно блюсти себя от того беса, который постоянно борет нас — во сне, во бдении и молитве. [27: 72.]

Кто устоит победителем в трех различных часах (славолюбии, сластолюбии и сребролюбии), тот не умрет. [26: 157].

Боязливость и страхование

Боязливость происходит от неверия и тщеславия, и борет больше живущих в безмолвных местах. [21: 1].

Что такое — боязливость и страх? [21: 2–3].

Гордая душа есть раба боязливости, и почему? [21: 4].

Плачущие о грехах чужды страха. [21: 5]; [27: 20].

Почему боязливые иногда претерпевают умоисступление? [21: 5].

Все боязливые тщеславны, но не все небоязливые смиренномудры. [21: 6].

Средства к избавлению от боязливости. [21: 7].

По мере плача отходит боязливость, а с уменьшением оного — увеличивается. [21: 8].

Страхом поражается прежде иногда душа, а иногда плоть; и в чем состоит признак избавления от боязливости? [21: 9].

Не пустынные места, а бесплодие души укрепляет бесов к устрашению нашем). [21: 10].

Боязливости подвержены более неимеющие страха Божия. [21: 11].

Признаки — кто приступает к нам — злой дух или Ангел. [21: 12].

Безмолвник не должен бояться игралищ и шумов бесовских, и почему? [27: 20].

Бесы

Бесы в новоначалии смущают нас сновидениями о родных. [3: 26].

Бесы являются в сновидениях ложными пророками. [3: 27].

Бесы не знают будущего по предуведению. [3: 27].

Бесы являются в сновидениях, для прельщения в виде Ангелов и святых. [3: 28].

Бесам свойственно — падши никогда не восставать. [4: 31].

Бесы всегда на нас свирепствуют и вооружаются. [4: 35].

Диаволы своей воле не противятся. [4: 109].

Бесы боятся внутреннего сетования и сердечного внимания. [7: 15].

Иногда бес бесу противоборствует, по смотрению Божию. [9: 7].

Бесы побуждают нас или грешить, или осуждать согрешающих; и для чего? [10: 11].

Какими внушениями бесы стараются удержать нас при смешных рассказах? [12: 5].

Совет — как отражать нападение и стужение бесов. [14: 32].

Как хитро борют нас бесы, и устраивают нападения. [15: 28, 29, 56].

Бесы радуются о блуде (см. Блуд). [15: 35].

Почему бесы не борют нас, когда временно бываем в мире. [15: 61].

О помрачении бесами ума нашего (см. Блуд). [15: 82].

О признаках присутствия Ангела или беса. [21: 12].

Какими явлениями бесы обольщают гордых? [23: 19].

Кротость — узы для бесов, а мятежливая душа — обиталище для них. [24: 5-7].

Бесы, возобладав душою, какое в ней производят помрачение? [26: 9].

Бесы и страсти иногда от нас отходят. [26: 61–65].

Бесы часто внушают нам подвиги выше сил, и для чего? [26: 121–164].

Бесы один другому не противятся, но все ищут нашей погибели. [26: 85].

Почему бесы иногда советуют нам грешить не одним, а иметь сообщников? [26:126].

Не многим известно лукавство бесов и бывающие непонятные перемены. [26: 127].

Завистливые бесы оставляют святых, и для чего? [26: 147].

Какие бесы нас смиряют, какие возвышают, и другие производят действия. [26: 173–182].

Бесы не всегда внушают нам худые помыслы. [26: 153–186].

В

Видение и деяние

Почему не должно искать видения? [7: 58].

Как деянием и видением отражаются враги? [26: 35].

Святой Иоанн Лествичник был в видении и получал наставления от Ангела. [27: 47].

Совершенные восхищаются к видению чрез бесстрастие. [29: 5].

Воздержание и пост

Воздержание и молчание уст приличны начинающим плач. [7: 4].

Когда можем скрывать пред другими свое воздержание? [14: 10].