Елена Романенко - Нил Сорский и традиции русского монашества
81
О возникновении термина «нестяжатель» в исторической литературе см.: Казакова Н. А. Очерки по истории русской общественной мысли. С. 13; Прим. 25. С. 13, а также в кн.: Плигузов А. И. Памятники раннего «нестяжательства» // Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. М., 1986. С. 2. Прим. 2.
82
Павлов А. С. Исторический очерк секуляризации. С. 76.
83
Там же. С. 85–86.
84
Там же. С. 12.
85
Ключевский В. О. Курс русской истории. М., 1988. Ч. 2. С. 263–264.
86
Там же. С. 265.
87
Там же. С. 266.
88
Моисеева Г. Н. Об идеологии нестяжателей. С. 92.
89
Православный собеседник. Казань, 1863. Сентябрь–октябрь. С. 101.
90
Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М., 1873.
91
Костомаров Н. И. Указ. соч. М., 1990. С. 375.
92
Там же. С. 376.
93
Там же. С. 371–372.
94
Жмакин В. И. Митрополит Даниил и его сочинения // ЧОИ ДР. 1881. Кн. 1. С. 25–80.
95
Там же. С. 79.
96
Горский А. В. Отношения иноков Кирилло–Белозерского и Иосифова Волоколамского монастыря в XVI веке // Прибавления к творениям святых отцов. 1851. Т. 10. С. 508.
97
Жмакин В.И. Борьба идей в России в первой половине XVI века // ЖМНП. 1882. Апрель. С. 150–151.
98
Жмакин В.И. Митрополит Даниил и его сочинения. С. 33.
99
Розанов Н.К Спор иосифлян с белозерскими старцами // Странник. 1877. Май. С. 174.
100
Соловьев B.C. Религиозно–нравственное состояние русского общества перед реформой Петра Великого // Там же. 1878. Декабрь. С. 381.
101
Гречев Б.Г. Преподобный Нил Сорский и «заволжские старцы» — публицисты // Богословский вестник. 1908. № 9. С. 57.
102
Татищев В.И. История Российская. Кн. V. // ЧОИДР. 1847. № 4. Отд. II. С. 110–111; Карамзин Н.М. История государства Российского. Кн. И. Т. VI. М., 1989. С. 121–126. Об основных тенденциях историографии ереси см.: Панов И. Ересь жидовствующих // ЖМНП. 1877. № 3. Отд. 2. С. 1–2; Лурье Я.С., Казакова НА. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 72–101.
103
Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. СПб., 1887. Кн. 1. Т. VI. С. 82–86; Голубинский Е.Е. История Русской Церкви // ЧОИДР. 1900. Т. 1. С. 591–592; 597–599; Тихонравов Н.С. Сочинения. М., 1898. Т. 1. С. 227–228, 242; Сперанский М.Н. Псалтырь жидовствующих в переводе Феодора Еврея // ЧОИДР. 1907. Т. II. Отд. 2. С. 13, 18, 38–39.
104
Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. СПб., 1887. Кн. 1. Т. VI. С. 83.
105
Соловьев С.М. История России с древнейших времен. М., 1989. Кн. III. Т. V–VI. С. 179; Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописании ее главнейших деятелей. СПб., 1912. Кн.1. С. 258–259; см. также обзор историографии в ук. статье: Панов И. Ересь жидовствующих. 1877. Кн. 1. Отд. 2. С. 1–2.
106
Панов И. Указ. соч. С. 1.
107
Жмакин В.И. Митрополит Даниил и его сочинения. С. 38.
108
Название «Летопись Татищева» принадлежит самому В.И. Татищеву. Достоверность этого источника многими исследователями ставилась под сомнение (Лурье Я.С., Казакова НА. Антифеодальные еретические движения. С. 75–76, Прим. 7–9, 11. С. 76). Тем не менее ее рассказ, но в определенной интерпретации, обычно используется в исследованиях по истории собора 1490 г.
109
Панов И. Указ. соч. 1877. Кн. 1. С. 32–33.
110
Жмакин В.И. Митрополит Даниил и его сочинени. С. 62.
111
Архангельский А.С. Нил Сорский и Вассиан Патрикеев: Их литературные труды и идеи в древней Руси. Ч. 1. Преподобный Нил Сорский. СПб., 1882 (ПДП. Т. 16).
112
Боровкова–Майкова М.С. К литературной деятельности. С. 2–3; Лурье Я.С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV — начала XVI века. М.; Л., 1960. С. 301–302.
113
Архангельский А.С. Указ. соч. С. 29.
114
Там же. С. 32–33.
115
Там же. С. 282.
116
Там же.
117
Там же. С. 276.
118
Там же. С. 278.
119
Там же. С. 278.
120
Там же. С. 32–33.
121
Там же. С. 31.
122
Там же. С. 41.
123
Там же. С. 283.
124
Кадлубовский А. Очерки по истории древнерусской литературы житий святых // Русский филологический вестник. 1902. № 1–2. С. 331–334.
125
Там же. С. 333.
126
Там же. С. 366.
127
Никольский Н.К. Материалы для истории древнерусской духовной письменности Ц ИОРЯС. 1897. Т. 2. С. 78–89.
128
Никольский Н.К. Описание рукописей Кирилло–Белозерского монастыря, составленное в конце XV века/СПб., 1897. (ПДП. Т. ИЗ). С. XL.
129
Там же. С. XV–XVI.
130
Никольский Н.К. Кирилло–Белозерский монастырь и его устройство. СПб., 1910. Т. 1. Вып.2. С. 221.
131
Никольский Н.К. Общинная и келейная жизнь в Кирилло–Белозерском монастыре в XV и XVI веках и в начале XVII–ro // Христианское чтение. 1907. Август. С. 161.
132
Там же. С. 158–159.
133
Там же.
134
Там же. С. 168–169.
135
Боровкова–Майкова М.С. Великий старец Нил, пустынник Сорский // Русский филологический вестник. Варшава, 1910. Т. 64. № 3–4. С. 74–75.
136
Там же. С. 74–75.
137
Там же. С. 78.
138
Бердяев Н. Русская идея. М., 1971. С. 11.
139
Там же.
140
Смолич И.К. Великий старец Нил Сорский (К истории русского старчества) // Путь. Париж, 1929. № 19. С. 57–69.
141
Там же. С. 60.
142
Федотов Г.В. Святые древней Руси. М., 1990. С. 186.
143
Там же.
144
Там же. С. 197.
145
Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви. М., 1992. Т. 1. С. 455.
146
Там же. С. 411.
147
Там же. С. 496.
148
Там же. С. 411.
149
Флоровский Г.В. Пути русского богословия. Париж, 1983. С. 18, 20–21.
150
Там же. С. 21.
151
Там же. С. 21–22.
152
Зенъковский В.В. История русской философии. Л., 1991. Т. 1. Ч. 1. С. 50.
153
Там же.
154
Тысячелетие Крещения Руси. Международная церковная научная конференция «Богословие и духовность». Москва, 11–18 мая 1987 г. М., 1989.
155
Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви. С. 415.
156
Гудзий Н.К История древнерусской литературы. М., 1934. С. 209.
157
Там же.
158
Будовниц И.У. Русская публицистика XVI в. М.; Л., 1947. С. 70.
159
Там же. С. 81.
160
Там же. С. 71.
161
Дурье Я.С. Краткая редакция «Устава» Иосифа Волоцкого — памятник идеологии раннего иосифлянства // ТОДРЛ. М.; Л., 1957. Т. 13. С. 124.
162
Там же. С. 125–126.
163
Там же. С. 125.
164
Там же. С. 130.
165
Там же. С. 124.
166
Лурье Я.С. К вопросу об идеологии Нила Сорского // ТОДРЛ. Л., 1957. Т. 13. С. 193.
