Елена Романенко - Нил Сорский и традиции русского монашества
И. И. Срезневский приводит примеры из древней литературы, что судия–это церковная должность; судия — решитель, произносящий приговор (Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка. СПб., 1903. Т. 3. Вып. 2. Стб. 600–601); кънигъчии — книжник. «Кънигъчия наричет, иже с усрьдьныим чтением божьсныих писаний богатство в себе разума съготовивъша новааго же и ветъхааго завета» (Изб. 1073. 199) // Срезневский И. И. Указ. соч. СПб., 1893. Т. 1. Стб. 1395.
Очевидно, речь идет о церковной должности, которая существовала и в более позднее время: она упоминается в «Соборном Уложении» 1649 г. (См.: Соборное Уложение 1649 г. Текст. Комментарии. Л., 1987. С. 241.) Здесь «книгочий» — это книжник, знающий книги и законы, подбирающий их для судий. Судия, в свою очередь, составлял своего рода справку, на основании которой архиепископ или митрополит уже выносил свое решение. Если брат Нила Сорского был дьяком, то подобную «книжную» должность логично предположить и для старца Нила.
11
ААЭ. Т. 3. № 266.
12
Лурье Я. С. К вопросу об идеологии Нила Сорского // ТОДРЛ. М.; Л., 1957. Т. 13. С. 189.
13
Прохоров Г. М., Водолазкин Е. Г., Шевченко Е. Э. Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские. СПб., 1993. С. 54.
14
Там же. С. 90.
15
Лённгрен Т. Соборник Нила Сорского. М., 2000. Ч. 1. С. 15.
16
Lilienfeld F. V. Nil Sorsky und seine Schriften. Die Krise der Tradition im Russland Ivans III. Berlin, 1963. P. 126.
17
Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан. С. 54.
18
Прохоров Г. М. Послания Нила Сорского. С. 141–142; ВМЧ. Сентябрь, 1–13. Стб. 551.
19
Прохоров Г. М. Нил Сорский // Словарь книжников. С. 134.
20
Дестунис Г.. Топография Средневекового Константинополя // ЖМНП. 1882. № 1. с. 7, 17.
21
Боровкова–Майкова М. С. Нила Сорского Предание и Устав. С. 13.
22
Там же. С. 89.
23
Шевырев С. П. История русской словесности. СПб., 1887. Ч. III. С. 114.
24
Это предание рассказал преподобному Елеазару Анзерскому монах Дионисий по прозванию Крюк, некоторое время служивший уставщиком в Нило–Сорской пустыни // Севастьянова С. К Преподобный Елеазар, основатель Свято–Троицкого Анзерского скита. СПб., 2001. С. 106.
25
Послание Геннадия Иоасафу, архимандриту Ростовскому и Ярославскому //ЧОИДР. 1847. Кн. 8. С. 5.
26
Об участии Нила Сорского в соборе 1490 г. сообщает соборный приговор (ПСРЛ. Т. 4. СПб., 1848. С. 158); о его участии в соборе 1503 г. известно из «Письма о нелюбках»: Горский А. В. Отношения иноков Кириллова Белозерского и Иосифова Волоколамского монастыря в XVI веке // Прибавления к творениям святых отцов. Б. м., 1851. Т. 10. С. 505.
27
Тахиаос А. — Э. Возрождение православной духовности старцем Паисием Величковским // Тысячелетие Крещения Руси. Международная церковная научная конференция «Богословие и духовность». Москва, 11–18 мая 1987 г. М., 1989. С. 260.
28
Иннокентий (Павлов), иеромон. Старец Паисий Величковский и его духовное и литературное наследие // Там же. С. 264.
29
Боровкова–Майкова М. С. Нил Сорский и Паисий Величковский // Сборник статей, посвященных С. Ф. Платонову. СПб., 1911. С. 27–33; Яцимирский А. И. Из истории славянской письменности в Молдавии и Валахии XV–XVII в. СПб., 1906. С. CXVI–CXVIII (ПДПИ. Т. 162). Основные сведения по этому вопросу собраны в вышеуказанной статье: Иннокентий (Павлов), иеромон. Старец Паисий Величковский и его духовное и литературное наследие. С. 263–266.
30
Шевырев С. П. История русской словесности. М., 1860. Ч. IV. С. 182.
31
Шевырев С. П. // Русский биографический словарь. СПб., 1911. Т. 23. С. 24.
32
Шевырев С. П. История русской словесности. СПб., Ч. III. С. 83.
33
Шевырев С. П. История русской словесности. М., 1860. Ч. IV.
34
Шевырев С. П. Поездка в Кирилло–Белозерский монастырь в 1847 году. Нило–Сорская пустынь. Отдельный оттиск. М., 1850.
35
Там же. С. 15.
36
Толстой М. В. Путевые письма с Севера. М., 1868; Тюменев Ф. И. Поездка в Нило–Сорскую пустынь // Исторический вестник. СПб., 1898. № 10. Октябрь. С. 228–243.
37
Тюменев Ф. И. Указ. соч. С. 228.
38
Муравьев А. Н. Русская Фиваида на Севере. СПб., 1855. С. 285–294; С. 348–356.
39
Там же. С. 7–8.
40
Коноплев Н. Святые Вологодского края // ЧОИДР 1895. Кн. 4. Отд. IV. С. 76–80, 94–95.
41
Коноплев Н. Указ. соч. С. 77.
42
Филарет (Гумилевский), еп. Обзор русской духовной литературы. СПб., 1859. С. 169.
43
Филарет (Гумилевский), архиеп. Русские святые, чтимые всею Церковию или местно. Чернигов, 1865. Отд. 1. С. 439.
44
Тихонравов Н. С. «Горский и Невоструев» // У Троицы в Академии. 1814— 1914 гг. Юбилейный сборник исторических материалов. М., 1914. С. 297.
45
Там же. С. 344.
46
П–нов. Из истории русского монашества // ЧОЛДП. 1872. № 9. С. 138–149; № Ц–12. С. 349–357.
47
Там же. № 9. С. 144.
48
Правдин А. Преподобный Нил Сорский и устав его скитской жизни // Христианское чтение. 1877. Ч. 1. С. 114–157.
49
Там же. С.152–153. Прим. 2.
50
Там же. С. 121–122.
51
Там же. С. 132.
52
Там же. С. 145.
53
Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. СПб., 1887. Т. 6. Кн. 1. С. 127–135.
54
Макарий (Булгаков), митр. Указ. соч. СПб., 1891. Кн. 2. С. 76.
55
Там же. С. 74.
56
Там же. С. 76.
57
Макарий (Булгаков), митр. Указ. соч. СПб., 1887. Кн. 1. Т. VI. С. 132.
58
Там же. С. 134.
59
Там же. С. 133.
60
О тенденциях развития русской церковно–исторической науки XIX в. см.: Плигузов А. И., Янин В Л. Послесловие // Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М. 1989. С. 9–10.
61
Голубинский Е. Е. История Русской Церкви // ЧОИДР. 1900. Т. 1. С. 628.
62
Там же. Прим. 1. С. 627.
63
Там же. С. 657.
64
Там же. С. 660.
65
Там же. С. 626.
66
Отчет профессорского стипендиата Георгия Левицкаго о занятиях в 1889–90 гг. // Христианское чтение. 1895. Вып. 2–3. С. 296.
67
Там же. С. 299–302.
68
Там же. С. 296.
69
Карамзин Н. М. История государства Российского. СПб., 1842. Прим. 277. С. 42.
70
Там же. Т. VI. СПб., 1892. С. 227–228.
71
Моисеева Г. Н. Об идеологии «нестяжателей» // История СССР. 1961. № 2. С. 88–92.
72
Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. III. Т. 4–5. М., 1960. С. 197.
73
Там же.
74
Там же. С. 31; Прим. 430. С. 387.
75
Казакова Η. Λ. Очерки по истории русской общественной мысли. С. 15. Здесь же дан общий обзор историографии о нестяжательстве первой трети XVI в. С. 7–44.
76
Иконников B. C. Максим Грек и его время. Киев, 1865–1866. С. 386–388.
77
Иконников B. C. Указ. соч. Киев, 1915. С. 391.
78
Там же. С. 394.
79
Иконников B. C. Опыт исследования о духовном значении Византии в русской истории. Киев, 1869. С. 76–77.
80
Павлов А. С. Исторический очерк секуляризации церковных земель в России. Ч I. Попытки к обращению в государственную собственность поземельных владений Русской Церкви в XVI в. (1503–1580). Одесса, 1871. С. 85.
