Вильгельмус Бракел - Жизнь веры в соответствии с обетованиями
Божественные обетования могут быть применены к человеку, который вышеописанным образом привлечен ими, как написано:
"А тем, которые приняли Его, верующим во Имя Его, дал власть быть чадами Божьими" (Иоан 1:12);
"Верующий в Сына имеет жизнь вечную" (Иоан. 3:36);
"Блаженны все, уповающие на Него" (Пс. 2:12).
Глава 7. Бог предлагает Свою благодать во Христе и она является основанием для жизни по вере
Многие христиане еще находятся во тьме относительно проблемы жизни по вере и поступают в этом отношении довольно опрометчиво. Они сами себя делают исходной точкой такой жизни: они обращаются к Иисусу Христу; молятся о ниспослании им благодати посредством крови Иисуса Христа; бегут к Нему, чтобы спастись; держатся Его, и, таким образом, надеются, что, благодаря этому, Христос будет их принимать и это побудит Его подарить им Свою благодать.
Сами по себе эти стремления хороши; однако, этим христианам недостает понимания, как правильно достигать этой цели. Они пытаются побудить Иисуса Христа их принять, в то время как они должны это знать и должны верить в то, что Иисус Сам желает спасения грешников, Сам призывает их и предлагает Себя людям, говоря: "Всякий, кто желает, и всякий, кто жаждет, пусть приходит ко Мне".
Это предложение должно быть основанием для их свободы принять Христа, и люди должны сделать это предложение Христа основанием для своей уверенности, - а именно, уверенности в том, что они, приняв Христа на основании Его предложения, поистине имеют прощение грехов и являются причастниками всех благословений Завета.
Те же люди, которые бегут к Иисусу за спасением, но не находятся на фундаменте этого предложения Христа, редко достигают уверенности относительно своего состояния, до той поры пока Дух Святой не начнет с ними действовать каким-то особым способом. Однако, эта уверенность их не будет длиться дольше, чем продолжительность приятного осознания полученной ими благодати. Когда это ощущение рассеивается, они снова живут в страхе и сомневаются относительно своей уверенности и утешения, которые они испытывали ранее.
Они уже снова думают, что Господь Иисус Христос не желает больше их принимать, что они слишком большие грешники, и что они сами снова и снова все испортили. Они сомневаются относительно того, имеют ли они способность действительно принять Иисуса Христа, потому что их раскаяние, якобы, какое-то неправильное; и они не знают, является ли само их желание правильным и т.д. - как будто раскаяние человека, его желания и духовный голод были условиями, на основании которых всякому человеку может быть разрешено приходить к Нему.
Вместо этого нужно знать, что наши затруднения и ощущение духовного голода являются только сопутствующими обстоятельствами, которые побуждают нас искать Иисуса. Следовательно, если вы имеете побуждение отвернуться от самих себя и идти к Иисусу, приходите и обратитесь к Нему на основании предложения благодати; пусть вас не смущают ранее упомянутые препятствия, и ваш путь будет более определенным.
Природа веры такова, что она не остановится только на принятии Иисуса, но она будет настойчиво достигать оправдания и жизни любви и святости посредством веры.
Достигать оправдания - это работа не для человека, но для Бога, как праведного Судьи. Человек приступает к обвинительному барьеру, но не таким, каким является сам по себе, потому что в таком случае, у него остается только одна перспектива - перспектива быть осужденным; вместо этого, он приступает к обвинительному барьеру, будучи облеченным в праведность своего Поручителя Иисуса Христа, которую Судья вменяет всем верующим. Христос согласился и выразил готовность сделаться нашим Поручителем. Он удовлетворил требования Бога и заслужил оправдание вместо человека и всякий верующий получает Христово искупление и праведность на основе Его предложения.
Таким образом, верующий имеет совершенную праведность, которая может выдержать суд Божий. Следовательно, в то время, когда верующий стоит перед справедливым божественным судом, он будет оправдан от вины и наказания и ему предоставляется право на все благословения Завета благодати - как в этой жизни, так и в жизни будущей. Провозглашение этого оправдательного приговора дано нам в Слове Божьем посредством всех обетовании, которые дарованы верующим.
Верующий ищет эти обетования, будучи убежденным, что он верит в Иисуса и что, таким образом, Бог дал лично ему эти обетования, объявляя его наследником всех перечисленных выше благословений - таких как: прощение грехов, свобода от проклятия и осуждения; кроме того, он имеет примирение с Богом, как своим Отцом; он является дитем Божьим, наследником Божьим, сонаследником Иисуса Христа в вечной Его славе, и т.д. Чем сильнее эта вера во Христа, чем больше степень ясности его понимания того, какие обетования даны для верующих, и горячо приняты верой, и применены душой; тем яснее верующий будет слышать провозглашение оправдательного приговора праведным Судьей; и тем больше будет мера покоя и радости христианина.
Однако, эффективность оправдания будет испытана самым прекрасным и приятным образом, когда Святой Дух даст способность душе различать данную ей благодать; когда Он поможет применить Божьи обетования к сердцу человека и скажет такой душе: "Я - твое спасение; Ты мой; Я возлюбил тебя вечной любовью".
Глава 8. Верующий нуждается в ежедневном оправдании
Верующая душа не удовлетворена принятием Иисуса Христа верой только один раз, но она делает это снова и снова. Она делает это и тогда, когда впадает в грех и предпринимает усилия, чтобы восстановить нарушенный мир с Богом; делает и тогда, когда случаются с ней иные переживания. Она жаждет непрестанно жить в союзе со Христом и непрестанно Им изумляться и радоваться о великом деле Христового искупления.
Она поднимается мысленно к вечному избранию человека, а затем последует к мыслям о грехопадении человека и об обетованиях будущего Мессии; она размышляет над разными библейскими прообразами Мессии и переходит к размышлениям о воплощении нашего Господа Иисуса Христа; она размышляет о Его страданиях и смерти - от ясель до креста; она размышляет также о Его воскресении, вознесении, о Его небесной славе, о Его заступничестве, Его втором приходе, чтобы судить этот мир, а также о вечной славе.
Во всем этом она наблюдает, как ярко сияет Божья слава, Его праведность, благость, мудрость, истина, всемогущество и другие Божьи совершенства, и она восхваляет и прославляет за это Бога.
Таким образом, верующая душа видит славу Божью в лице Иисуса Христа и ходит со Христом, будучи укорененной в Нем и утвержденной на Нем. И подобно тому, как лицо Моисея сияло после его общения с Богом, христианин таким же образом будет чувствовать, что его душа приобретет более постоянное духовное сияние и будет более способна к тому, чтобы презирать этот мир и все то, что принадлежит миру, отвергнув себя самого, и чтобы ходить Божьими путями с чистым сердцем как по отношению к Богу, так и по отношению к своему ближнему.
Это духовное сияние верующей души и результат его имеет абсолютно иную природу, чем когда кто-то имеет иллюзию о том, что он примирился с Богом и занимает себя умозрительными рассуждениями о величии Бога и о своей незначительности и незначительности всех остальных творений. Эти рассуждения являются ничем иным, как только плодом его ветхой природы, в то время как другая - истинно духовная природа - представлена в них в самой незначительной степени. Следовательно, истинная святость человека проистекает из его веры и оправдания.
Глава 9. Для того чтобы возрастать в благодати, необходимо жить в соответствии с обетованиями
Выше мы констатировали, что рост духовной жизни верующего христианина также увеличивается в зависимости от активности его веры по отношению к обетованиям.
Единому премудрому Богу угодно вести Своих избранных, которые уже возрождены, через различные испытания и скорби к блаженству, которое Он определил для них и которое заслужил для них Иисус Христос. Он совершает эти испытания иногда физическими страданиями, в другой раз - духовным переживанием, а часто - и тем, и другим. Физический крест обычно также беспокоит и душу человека и является причиной переживаний, которые, подобно осадку, откладывающемуся на дне сосуда, всплывают и нарушают тихое и ясное расположение души.
Точно так же, как человеку необходимы, образно говоря, сильные ноги, чтобы выдержать успех, так, в равной степени, большим искусством является способность человека выстоять во время бедствий - для этого также необходима великая благодать. Бедственная ситуация давит на душу, крадет радостное и бодрое расположение духа, угнетает сердце и даже пагубно влияет на тело, которое поддается сложившейся ситуации и становится склонным к совершению многих грехов. Горе убивает больше людей, чем кто-либо может себе это представить, хотя этого и не замечают.
