Махарадж Сиддхарамешвар - Универсальный ключ к осознанию Себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар
Что существует с самого начала? Кто присутствует в начале? «С самого начала» означает прежде чем вы начали что-то переживать. Первый – это тот, кем мы сами являемся. Знать, что это, как это и какова его природа, – значит «Знать», значит иметь «Понимание». Когда это понимание утвердится и обретет определенность, оно называется духовным Знанием, или адхьятма видьей. Только тот слушатель, который слушает всеми чувствами, слившимися воедино, действительно достоин духовного Знания. Он способен понять десять томов, тогда как другим лучше вообще не открывать ни одного, поскольку они не поймут смысла. Только тот, кто говорит: «Пусть я утрачу вообще все, меня это не волнует, единственное, чего я хочу, это следовать по духовному пути», – сможет получить пользу от духовного пути. Только он действительно духовен. Господь Кришна говорит: «Тот, кто действительно заинтересован во Мне, получает все, что Мое, со всей Моей Славой». Весь мир, все объекты – это Моя (Кришны) армия. Преданные Богу выбирают только Бога. Параматман достигается преданными, не важно, мужчинами или женщинами. Я обязательно встречу йогина, который идет Моим путем. Преданный становится единым с Высшей Самостью, Параматманом и вливается в Абсолютное.
Что же делать искателю? Он должен следовать указаниям Гуру и, выполняя духовную практику или садхану слиться с Богом. Бесполезно выполнять практику любой ступени, если вы продолжаете верить в ценности семейной жизни. Верить в Знание – вот что необходимо. Не имеет значения, чем вы занимаетесь. Только тот, кто верит в Знание, может достичь состояния Параматмана. Человеку воздается по искренности его желания. Тот, кто верит в Знание, ощущает вдохновение, когда слышит о преданности, и думает о преданности постоянно. Только такой человек оставляет привязанность к телу. Он не заботится о том, есть ли у него тело или он его потерял. Кристалл соли становится морем, когда встречается с ним. Тот, чья вера – это Знание, может даже делать что-то неправильное, и, тем не менее, он сливается со Мной. Его действия не оказывают на него эффекта. Когда святого Чокхамелу увезли из Пандхарпура, многие люди заболели, но когда его привезли обратно в храм, все люди выздоровели. Богу нравится преданность. Физические деяния значат не так много. Дурные деяния Моих преданных тоже хороши для Меня. В случае Моего преданного, будь то благое деяние или дурное – все сливается с Богом. Действия связывают только того, кто горд. Деяния святого не связывают его. Энергия слова, передаваемая преданному Садгуру столь велика, что он может делать все, что угодно, потому что благословение Гуру с ним. Он – величайший в мире. Даже Бог Смерти боится преданного Гуру.
Мудрость Брахмана бесполезна для человека, который постоянно обвиняет Гуру. Таких людей следует избегать. До тех пор пока нет алмазного «Света Самости», будут существовать благие и дурные дела. Когда Свет Самости сияет, в этом Свете всякие действия благоприятны. Религия означает достижение «Единства с Я», с Богом Всемогущим. Это и есть верное поведение. Если есть возможность быть единым с Богом, вы можете делать даже то, что другие обычно презирают, считая грехом! Когда сияет Свет Самости, в том свете всякое деяние презренно и видится грехом. В писаниях говорится, как Прахлада нарушил волю отца, Вибхишана бросил брата, а Бхарата презрел свою мать – и все только для того, чтобы быть с Богом. Когда вы встречаетесь с Богом Единым, все деяния хороши. Когда восходит солнце, тьма исчезает. Мой преданный обретает состояние, когда он там, где пространство и время не существуют. Великий йогин тот, кто отказался от отождествления с телом. Велик тот, кто «Един с Самостью» и верит в то, что он есть Самость.
Даже если потоки духовного Знания изольются на привязанного к миру человека, ему не будет никакой пользы. В жизни Моего преданного бедствия существуют только для того, чтобы помочь ему и освободить его. Если человек гордится собственным телом и не обращает внимания на Мое Учение, он обязательно пойдет дорогой, которая ведет вниз. Несмотря на то что вы по сути своей бессмертны, если вы не слушаете «Я», вы будете страдать. Хоть вы и вне рождения и смерти, вам придется умирать снова и снова, если вы привязаны к телу. «О Арджуна, Я дам тебе «Плод Бессмертия», если ты порадуешь Меня. Ни рождение, ни смерть не обратят на тебя внимания». Есть две птицы, одна приносит рождение и смерть, другая приносит Освобождение.
21. 01. 1935
58. Кто такой Бог?
Ученик спросил Учителя: «Кто такой Бог?» Его ответ был такой: «Энергия Жизни, или Чайтанья, – вот Бог». Энергия Жизни – это твое бытие, или существование. Боги из глины или камня – это произведенные или сделанные боги. Боги, созданные воображением, умирают, когда заканчивается великий космический цикл, или кальпа. Чайтанья – это основа, корень всех воплощений Вишну, таких как Рама или Кришна, или воплощений Матери Парвати, таких как Амбика или Сарасвати. Вишну – это Энергия Жизни. Эта Жизненная Сила и есть Бог. Господь Шива сказал Парвати, что Жизненная Сила, которая движет всем, есть Бог. Она неотъемлемо присуща всему. Бог – это чистая Чайтанья. Тот, кто узнает Его, тоже зовется Богом. Ученик спросил мудреца Яджнявалкью: «Кто такой Бог?» Тот ответил ученику: «Ты – Бог». Поразмысли над тем фактом, что ты – это Бог.
Два ученика, один из которых был Богом, а другой демоном, пошли к Гуру. Гуру дал им такое наставление: «Ты есть То». Демон вернулся домой и продолжил есть мясо. Первый ученик, который был Богом, начал размышлять: «Как это так, я – Бог?» Он снова пошел к Гуру и сказал: «Пожалуйста, покажи мне, как это так, я – Бог?» Гуру сказал: «Бог – это то, что приводит в действие тело. Тело – это не Бог. Энергия Жизни – это Бог, и это ты сам». В чем разница между мертвым и живым? В живом есть движение, в мертвом движения нет. В этом разница. Есть семь основных составляющих тела: кости, мышцы, кровь и т. д. Все вместе они называются «дхату», или основные элементы тела. Вот что такое физическое тело. Все они крутят мельницу под названием «тело», а производит эта мельница не что иное, как дерьмо. Я – это не физическое тело. Я – не тонкое тело. Это тело постоянно подвержено наказаниям, в том смысле, что ежедневно тело испытывает что-то неприятное. Индивидуум (джива) всегда страдает от наказания. Кого следует называть монахом? Того, кто отказался от мирского и называет себя саньяси? Нет, простой отказ от мирского не делает вас саньяси! Когда я не являюсь умом, когда я не являюсь собственным интеллектом, действия, совершенные умом и интеллектом – как хорошие, так и плохие, – тоже не мои. Тот, кто это знает, Свободен. «Ум» – это значит сказать или декларировать что-то. Не говорить ничего значит отказаться от ума. Когда от ума отказались, все забывается и остается «ничто». Это причинное тело (карана-деха). Это ночь неведения. Когда мы глубоко исследуем такое забытье, мы можем на опыте пережить то «ничто», которое называется причинным телом. Когда все забыто и только «ничто» остается, тогда следует отказаться и от этого самого «ничто». Когда ушло все, когда все отброшено прочь, то, что остается, есть ты, ты сам. Это Сознание есть Брахман. Он тот, кто познает три мира: состояние бодрствования, сновидения и сна. Состояние бодрствования – это мир Брахмы, или Сатья-лока. Состояние сновидения – это мир Вишну, или Вайкунтха-лока, а состояние глубокого сна – это мир Шивы, Кайласа-лока. Параматман вне всего этого.
В состоянии сновидения существует некто спящий, отличный от того, кто действует во сне. Сновидение приходит и уходит, глубокий сон приходит и уходит, и даже состояние бодрствования приходит и уходит. Знание о чем-либо приходит и уходит. Знание само приходит и уходит. Все, что приходит, потом уходит, но ты остаешься. То, что не меняется, то, что вечно, – это «Ты». Ты свидетельствуешь все эти состояния. Всякий вкус, который появился, обязательно уйдет. Всякое пережитое удовольствие уходит. Можно что-то понять, но это понимание не сохраняется – все это происходит в иллюзии, и поэтому смертно. Ребенок рождается, но если он умирает, мы избавляемся от тела. Мы так поступаем, потому что ребенок мертв и его больше нет. Получается, что знание об этом ребенке, радость от его существования, все заботы о нем – все это смертно, все это во владениях смерти, иллюзии. Все, что от этого царства, какое бы удовольствие мы от этого ни получали, что бы мы ни переживали, даже знание – все не является бессмертным, оно смертно. Говорят, что люди, полные знанием, наслаждаются нектаром бессмертия, но все их переживания, включая знание Вайкунты и Кайласы, мертвы, и сами они не бессмертны. Только человек, Знающий Себя, джняни, наслаждается «Нектаром Бессмертия».
