Иоанн Лествичник - Лествица, возводящая на Небо
Блаженное бесстрастие восставляет убогий ум от земли на небо и воздвигает того нищего от гноища страстей (см. 1 Цар. 2, 8); всехвалъная же любовь сажает его с князьями, с Ангелами святыми, с князьями народа Господнего (Пс. 112, 8).
Ступень тридцатая. О союзе трех добродетелей, то есть о вере, надежде и любви
1. Теперь же, после всего сказанного, пребывают сии три, все связующие и содержащие: вера, надежда и любовь, но любовь из них больше, ибо ею именуется Бог (1 Кор. 13, 13).
2. По моему разумению, вера подобна лучу, надежда – свету, а любовь – кругу солнца. Все же они составляют одно сияние и одну светлость.
3. Первая все может творить и созидать, вторую милость Божия ограждает и делает непостыдной, а третья никогда не падает, не перестает от течения и не дает опочить уязвленному ее блаженным упоением.
4. Кто хочет говорить о любви Божией, тот покушается говорить о Самом Боге, простирать же слово о Боге погрешительно и опасно для невнимательных.
5. Слово о любви известно Ангелам, но и тем по мере их просвещения.
6. Любовь есть Бог (ср. 1 Ин. 4, 8), а кто хочет определить словом, что есть Бог, тот, слепотствуя умом, покушается измерить песок в бездне морской.
7. Любовь по качеству своему есть уподобление Богу, насколько того люди могут достигнуть, по действию своему она есть упоение души, а по свойству – источник веры, бездна долготерпения, море смирения.
8. Любовь, собственно, есть отложение всякого противного помышления, ибо любовь не мыслит зла (1 Кор. 13, 5).
9. Любовь, бесстрастие и сыноположение различаются между собой одними только названиями. Как свет, огонь и пламень соединяются в одном действии, так должно рассуждать и о тех совершенствах.
10. По мере оскудения любви бывает в нас страх, ибо в ком нет страха, тот или исполнен любви, или умер душой.
11. Нисколько не будет противно, как я думаю, заимствовать сравнения для вожделения, страха, тщательности, ревности, служения и любви к Богу от человеческих действий. Итак, блажен, кто имеет такую любовь к Богу, какую страстный любитель имеет к своей возлюбленной. Блажен, кто настолько же боится Господа, насколько осужденные преступники боятся судии. Блажен, кто так усерден и прилежен в благочестии, как благоразумные рабы усердны в служении господину своему. Блажен, кто настолько ревностен к добродетелям, насколько ревнивы мужья, лишающие себя сна от ревности к своим супругам. Блажен, кто так предстоит Господу в молитве, как слуги предстоят царю. Блажен, кто подвизается непрестанно угождать Господу, как некоторые стараются угождать человекам.
12. Мать не так бывает привязана к младенцу, которого кормит грудью, как сын любви всегда прилепляется к Господу.
13. Истинно любящий всегда воображает лицо любимого и с услаждением объемлет образ его в душе своей. Вожделение это не дает ему покоя даже и во сне, но и тогда сердце его беседует с возлюбленным. Так бывает обыкновенно в телесной любви, так и в духовной. Некто, будучи уязвлен такою любовью, сказал о самом себе то (чему я удивляюсь): я сплю по нужде естества, а сердце мое бодрствует (Песн. 5, 2) по великой любви моей.
14. Заметь, о премудрый брат, что когда олень душевный истребит ядовитых змей, тогда душа желает и скончавается (Пс. 83, 2) от любви ко Господу, будучи жегома огнем ее, как неким ядом.
15. Действие голода бывает как-то неопределенно и неясно, а действие жажды ясно и ощутительно, ее узнают по внутреннему жару. Поэтому любящий Бога и говорит: возжаждала душа моя (явиться) к Богу крепкому, живому (Пс. 41, 3).
16. Если присутствие любимого человека явственно всех нас изменяет и делает веселыми, радостными и беспечальными, то какого изменения не сделает присутствие Небесного Владыки, невидимо приходящего в чистую душу.
17. Страх Божий, когда он бывает в чувстве души, обыкновенно очищает и истребляет нечистоту ее. Утверди, – говорит пророк, – плоть мою в страхе Твоем (Пс. 118, 120). Святая же любовь в действии своем иных снедает, по оным словам Песни Песней: пленила ты сердце наше, пленила ты сердце (Песн. 4, 9). А некоторых она просвещает и радует действием своим, по сказанному: на Него уповало сердце мое, и Он помог мне, и процвела плоть моя (Пс. 27, 7) и веселое сердце делает лице веселым (Притч. 15, 13). И когда человек весь бывает внутренне соединен и срастворен с любовью Божией, тогда и по наружному своему виду, на теле своем, как в зеркале, изъявляет светлость души своей. Так прославился Моисей Боговидец.
18. Достигшие такой равноангельской степени часто забывают телесную пищу, думаю же, что они очень часто и не желают оной. И это неудивительно, потому что нередко и противным сему желанием томимые отвергают пищу.
19. Еще думаю, что и тела тех нетленных не подвергаются болезни по обыкновенным причинам, ибо они уже очистились и некоторым образом сделались нетленными от пламени чистоты, которая пресекла в них пламень страстей. Думаю также, что и саму пищу они принимают без всякого услаждения, ибо как подземная вода питает корни растений, так и те души питает огонь небесный.
20. Умножение страха Божия есть начало любви, а совершенство чистоты – начало богословия.
21. Совершенно соединивший чувства свои с Богом тайно научается от Него словесам Его. Но когда это соединение с Богом еще не совершилось, тогда и беседовать о Боге трудно.
22. Слово, соприсносущее Отцу, творит чистоту совершенною, пришествием Своим умертвив смерть, а когда она умерщвлена, ученик богословия получает просвещение.
23. Слово Господне, дарованное от Господа, чисто и пребывает в век века, непознавший же Бога разглагольствует о Нем по догадке.
24. Чистота соделала ученика своего богословом, который сам собою утвердил догматы о Пресвятой Троице.
25. Любящий Господа прежде возлюбил своего брата, ибо второе служит доказательством первого.
26. Любящий ближнего никогда не может терпеть клеветников, но убегает от них, как от огня.
27. Кто говорит, что любит Господа, а на брата своего гневается, тот подобен человеку, которому во сне представляется, что он бежит.
28. Сила любви в надежде, ибо надеждой ожидаем воздаяния любви.
29. Надежда есть обогащение невидимым богатством, надежда – несомненное владение сокровищем еще прежде получения сокровища.
30. Надежда есть упокоение в трудах, она – дверь любви, она убивает отчаяние, она – залог будущих благ.
31. Оскудение надежды есть истребление любви, с надеждой связаны наши труды, на ней зиждутся подвиги, ее милость Божия окружает.
32. Монах с благой надеждой закалает уныние, мечом первой умерщвляя второе.
33. Вкушение даров Господних рождает надежду, ибо невкусивший оных не может не иметь сомнений.
34. Надежду разрушает гневливость, ибо упование не посрамит, муж же ярый неблагообразен (ср. Притч. 11, 25).
35. Любовь есть подательница пророчества, любовь – виновница чудотворений, любовь – бездна осияния, любовь – источник огня в сердце, который чем более истекает, тем более распаляет жаждущего. Любовь – утверждение Ангелов, вечное преуспеяние.
36. Возвести нам, о Ты, прекраснейшая из добродетелей, где пасешь Ты овец своих? где отдыхаешь в полдень? (Песн. 1, 6). Просвети нас, напой нас, наставь нас, руководи нас, ибо мы жаждем прийти к Тебе. Ты владычествуешь над всеми. Ты уязвила душу мою, и не может стерпеть сердце мое пламени Твоего. Итак, воспев Тебя, иду. Ты владычествуешь над силою моря, воздымающиеся волны его Ты укрощаешь и умерщвляешь. Ты смирил как раненого, гордый помысл и сильною мышцею Твоею рассеял врагов Твоих (Пс. 88, 10–11), делаешь любителей Твоих непобедимыми от всякой брани.
37. Но желаю я узнать, как видел Тебя Иаков утвержденною на верху лествицы? Скажи мне, какой был вид оного восхождения? Что означает самый образ лествицы и расположение степеней ее, тех восхождений, которые полагал в сердце своем (ср. Пс. 83, 6) некий любитель красоты Твоей? И сколько их числом, жажду узнать? И сколько времени требуется на восхождение оной? Тот, который Тебя видел и боролся с Тобою, возвестил нам об одних только по одной лествице руководителях (Ангелах), но ничего более не восхотел, или, лучше сказать, не возмог открыть. Тогда Она, сия царица, как бы с неба явившись мне и как бы на ухо души моей беседуя, говорила: доколе ты, любитель Мой, не разрешишься от сей дебелой плоти, не можешь познать красоты Моей, какова она. Лествица же, виденная Иаковом, пусть научит тебя составлять духовную лествицу добродетелей, на верху которой Я утверждаюсь, как и великий таинник мой говорит: а теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше (1 Кор. 13, 13).
