Владимир Лосский - Очерк мистического богословия восточной церкви
[A. Bergson. Leg deus sources de la morale et de la religion. Paris 1932.]
2Митр. Филарет. Слова и речи, т. IV. М., 1882, с. 148.
3См. статью М. H.-Ch. Puech. Ou en est ie probleme du gnosticisme? Revue de l'Universite de Bruxelles, 1934, №№ 2, 3.
4M.-J. Congar, O. P. Chretiens desunis, Principes d'un «oecumenisme» catholique. Ed. du Cerf, 1937, p. 15.
5Акты Константинопольского Синода за август-сентябрь 1872 г. у Mansi. Coil. concit, t. 45, col. 417-546. См, также статью М. Zyzykine. L'Eglise orthodoxe et la nation. Irenikon, 1936, p. 265-277.
6Так, Московский Патриархат имеет епархии в Северной Америке и Токио, [Это соответствовало положению дел в 40-х годах, когда писалась данная работа. В настоящее время Московский Патриархат имеет епархии в Южной Америке и Западной Европе.- Ред.] Территории Патриархатов Константинопольского, Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского зависят в политическом отношении от нескольких правительств.
7Наименование «Вселенские Соборы», данное на Востоке семи первым всеобщим Соборам, соответствует реальности чисто исторического порядка: это были Соборы «вселенской» территории Византийской империи, в которую входил, по крайней мере теоретически, весь христианский мир. В более поздние эпохи Православная Церковь созывала такие же Соборы, которые, хотя и не именовались «вселенскими», не были ни менее многолюдными, ни менее значительными.
8О восточном монашестве можно найти полезные сведения в небольшой книжке N. F. Robinson. Monasticism in the orthodox Churches. London, 1916. Об Афоне см. F. W. Hasluck. Athos and its monasteries. London, 1924, и F. S pund a. Der heilige Berg Athos. Leipzig. Insel-Verlag, 1928. О монашеской жизни в России см. работы: Smolitsch. Studien zum Klosterwessen Russlands. Kyrios, 1937, N 2, pp. 95-112; 1939, N 1. pp. 29- 38; в особенности же того же автора Das altrussische Monchtum (II-16 Jhr.). Gestalter und Gestalten. Wurzburg, 1940, в Das ostliche Christentam, XI.
9См. на эту тему: E. Benz. Heilige Narrheit. Kyrios, 1938, № I-2, pp. I-55; M-me Behr-Sigel. Les «fous pour ie Christ» et la «saintete laique» dans l'ancienne Russie. Irenikon, XV, 1939, pp. 554-565; Gamayoun. Etudes sur la spiritualite populaire russe: I, Leg «fous pour ie Christ». Russie et chretiente, 1938-39, I, pp. 57-77.
10I. Smolitsch. Leben und Lehre der Starzen. Vienne, 1936.
11M.-J. Congar. Цит. соч., с. 47.
12К. Barth. L'Eglise et les eglises. OEcumenica, III, № 2, juillet 1936.
13«Схолии» или комментарии к «Corpus Dionysiacum» приписываемые св. Максиму, в значительной степени принадлежат Иоанну Скифопольскому (ок. 530-540 гг.), примечания которого были слиты византийскими переписчиками с примечаниями св. Максима Исповедника. Текст «Схолий» представляет сплетение, в котором почти невозможно выделить часть, принадлежащую св. Максиму. См. по этому вопросу исследования С. Епифановича: Материалы по изучению жизни и творчества святого Максима Исповедника. Киев, 1917, и статью P. von Balthasar. Das Scholienwerk des Johannes von Scythopolis, Scholastik, XV (1940), SS. 16-38.
14Кох считает «Ареопагитики» подделкой, относящейся к концу V века. Н. Koch. Pseudo-Dionisius Areopagita in seinen Beziehungen zum Neoplatonismus und Misterienwesen. Forsch. z. christl. Litter, a. Dogmengeschichte, t. 86, Bd. 1. Hefle 1, 2. Meinz, 1900. Эту же дату принимает и Bardenhewer в «Patrologie» [Автор пользуется франц. пер.: «Les Peres de l'Eglise». Paris, 1905.] P. J, Stigimayr старается отождествить «псевдоДионисия» с Севером Антиохийским, монофизитом VI в.: «Der sogennante Dionysius Areopagita und Severus von Antiochien». Scholastik, III (1928). Критикуя это мнение, R. Devreesse относит составление дионисиевских творений к более раннему времени-до 440 года: «Denys l'Areopagite et Severe d'Anlioche». Archives d'histoire doctrinale et litteralre du moyen age, IV, 1930. М, H.-Ch. Puech настаивает на отнесении «Ареопагитик» к концу V в.: «Liberatus de Carthage et la date de l'apparition des ecrits dionysiens». Annaaire de l'Ecole des Hautes Etudes, section des sciences religieuses, 1930-1931. Преосвящ. Афинагор считает Дионисия «псевдо-Ареопагита» учеником св. Климента Александрийского и отождествляет его с Дионисием Великим, епископом Александрийским (середины III в.); наконец, P. Ceslas Рера в своей статье Denys le Mystique et la θεομεχιε. Revue des sciences philosophiqaes et theologiqaes, XXV, 1936, находит в дионисиевских писаниях влияние каппадокийской школы и пытается приписать их неизвестному ученику св. Василия Великого.
15PG, t. 3, col. 1065.
16Quaestiones disputatae, qu. VII, a. 5.
17Трактат «О мистическом богословии» опубликован у Migne, PG, t. 3, col. 997-1048. Французский перевод (очень неточный), сделанный монсиньором Darcoy, Paris, 1.845, переиздан в 1938 г. Мы цитируем Дионисия в новом переводе М. de Gandillac; O'Euvres completes du pseudo-Denys l'Areopagite, в «Bibliotheque philosophique», Aubier, 1943.
18PG, t. 3, col. 1000.
19Там же, col. 1000-1001.
20Там же, col. 1048 В.
21Enn. VI, IX, 3. Collection Guillaume Bude, VI ", p. 174-175. Мы цитируем Плотина в переводе М. Emile Brehier.
22Там же, р. 175.
23Там же. Курсив наш.
24Enn. VI, IX, 4, р. 176.
25Enn. VI, IX, 10, р. 186.
26PG, t. 3, col. 1048 A.
27Там же, col. 981 A.
28PG, t. III, col. 125 А. [Здесь цитата приведена по русск. пер.: Ориген. Творения, вып. 1. Казань, 1899, с. 17.]
29PG, t. 29, col. 521-524; 577-580; 648; PG, t. 32, col. 869 AC: ср. Григорий Нисский. Против Евномия, X: PG, t. 45, col. 828.
30PG, t. 44, col. 377 В. (Мы цитируем по франц. пер. Danielou, р. 112.); PG, t. 45, col. 604 BD; там же, col. 944 С.
31PG, t. 44, col. 1028 D.
32PG, t. 36, col. 29-32. [Здесь цитата дана по Русск. пер.: Творения св. Григория Богослова, архиеп. Константинопольского, ч. III. М., 1889, с. 15.]
33PG, t. 9, col. 109 А. [Русск. пер. Н. Корсунского, Ярославль 1892, с. 580.]
34Там же, col. 124 В-125 А.
35Там же, col. 116-124.
36PG, t. 44, col. 297-430.
37Cм. статью M. H.-Ch. Puech. La tenebre mystique chez ie pseudo-Denys l'Areopagite et dans la tradition patristique. Etudes Carmelitaines, octobre, 1938, p. 33-53.
38PG, t. 44, col. 755-1120.
39PG, t. 36, col. 29AB. [Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 14.]
40Там же, col. 320 ВС. [Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 198.] Ср. Слово 45, на Святую Пасху, § 4; Там же, col. 628 D-629 A. [Русск. пер.: Творения, ч. IV, с. 125.]
41Там же, col. 317 ВС; 625-628 А (Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 196-197.]
42PG, t. 94, col. 800 АВ. [Русск. пер.: Полное собрание творений св. Иоанна Дамаскина, т. 1, СПб., 1913, с. 162
43PG, t. 150, col. 937 A.
44PG, t. 150, col. 1176 В.
45PG, t. 36, col. 188 С. [Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 119.]
46PG, t. 37, col. 748. [Русск. пер.: Творения, ч. IV с. 208.]
47PG, t. 3, col. 1069 В.
48Там же, col. 1072 В.
49PG, t. 45, col. 939-941.
50PG, t. 3, col. 140-145.
51PG, t. 36, col. 28 АС. [Русск. пер.: Творения, ч. III с. 12-13.]
52PG, t. 35, col. 945 С.
53PG, t. 3, col. 997.
54PG, t. 37, col. 984-985. [Русск. пер.: Творения, ч. IV, с. 234.]
55Там же, col. 1165-1166.
56Св. Афанасий Великий. На ариан, сл. 1, 18: PG, t. 26, col. 49; св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 1, 8: PG, t. 94, col. 812-813.
57PG, t. 36, col. 417 ВС. [Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 266.]
58PG, t. 35, col. 1160 CD. [Русск. пер.: Творения ч. II, с. 180.]
59PG, t. 35, col. 1161 С. [Русск. пер.: Творения, ч. II, с. 182.]
60PG, t. 36, col. 628 С. [Русск. пер.: Творения, ч. IV, с. 126.]
61PG, t. 32, col. 149 В. [Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 244.]