Мать - Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг
Из-за недостаточно сильной воли?
Нет, это искаженность ментальной деятельности. Участия воли здесь не много. Если бы было наоборот, возможно, все было бы не так абсурдно.
Нет, это свойство движений ума, самого его устройства; ментальная энергия постоянно находится в движении, постоянной смене состояний, она непрерывно циркулирует, напоминая белку в колесе, постоянно бегущую, сама не зная куда и зачем.
Значит, это проявление вселенской игры?
Вселенской игрой это назвать трудно, это человеческое, очень человеческое свойство. Сколько человеческих существ мыслит самостоятельно, обладает хотя бы одной собственной мыслью? Думаю, что среди обычных представителей человеческого рода с их обычной ментальностью таких нет. У скольких личностей мысль – это результат собственного размышления? Совсем у немногих, и, сталкиваясь с самостоятельно мыслящими людьми, окружающие считают их то страшно черствыми, то замечательно умными, то деспотичными, властными субъектами – какими только комплиментами их не награждают! И всё только потому, что они обладают ясным и точным мышлением.
Возьмем какую-либо общую мысль, например: «Вечен ли мир?» или: «Имеет ли его существование начало и конец?» У кого есть точное представление об этом? Или еще такой вопрос: «Как возникла Земля, и как на ней появилось человечество?» Ум не способен решить этого вопроса, он оказывается перед выбором неопределенного ряда возможностей и как осуществить этот выбор, ему неизвестно. Как же поступает человек, если ему все-таки нужно решение? Что является основой выбора? Личные склонности, мысль, которая позволит удобно, комфортно себя чувствовать; и тогда человек говорит: «Да, решение должно быть вот таким». Но как вы будете искать решение, если вы честны до конца и добросовестны настолько, что не позволите своим склонностям влиять на него? А вопрос для человека не отвлеченный: земля – это ведь его территория! Вы начинаете читать книги и видите, что в одной говорится одно, в другой – другое и так далее. В дело вступают и религии со своими учениями, догмы которых вам преподносят как «абсолютные истины» и заявляют, что вы должны в них верить, иначе будете прокляты. Вы читаете работы ученых – получаете научные объяснения, сочинения философов – философские толкования и построения. Обращаетесь к подвизающимся в духовной сфере – те предлагают вам такие духовные описания, что… в конце концов, вы оказываетесь в той самой точке, откуда начали свои поиски. Но есть люди, которые любят, чтобы в голове у них все было уложено строго и прочно (это как раз те, кто строит «крепости», в ней они чувствуют себя уверенно, комфортно); этим обязательно нужен выбор, то есть решение таких вопросов. Если у них достаточно умственных способностей, они рассматривают с этой целью множество идей, множество концепций; затем они препарируют весь этот материал, то есть воздвигают на этом фундаменте добротную стену, отводя в своем построении всякой вещи должное, по их усмотрению, место (то есть стараются не допустить рядом стоящих противоречий, чтобы не было резких диссонансов, что должно придать правильность всему сооружению), и наконец заявляют вам: «Итак, теперь я все знаю!» Но они ничего не знают!
Любопытно, что чем интенсивнее ментальная активность, тем более человек склонен к таким играм. И ведь есть идеи, которые полностью человека захватывают, он отдается им так, словно вся жизнь его от них зависит. Я знала людей, которые, найдя какую-то одну идею, сделали ее главной для всего своего развития, утверждая: «Пусть рушится все на свете, мне все равно, но эта идея незыблема. Это истина». Самое забавное в том, что, когда эти люди приходят к йоге, именно эта их идея постоянно испытывает потрясения. Со всех сторон ей наносят удары события, обстоятельства, пока она не начнет шататься и в один прекрасный день ее приверженцы не признают с горечью и отчаянием, что идея пропала.
Кто-то высказал в поэтической форме верную мысль: «Нужно уметь все потерять, чтобы все обрести», верную особенно в отношении человеческого ума, так как тот, кто не умеет терять, ничего не может и добыть.
Но как же все-таки возникла Земля?
Спросите ученых, они вам объяснят!
Если, в конечном итоге, прогресс состоит в том, чтобы разучиться всему, чему научился, зачем тогда вообще учиться?
Здесь всё как в гимнастике. Для развития и укрепления тела вам нужно регулярно выполнять множество разнообразных упражнений, но это же не значит, что всю жизнь вы отдадите поднятию тяжестей или тренировке на параллельных брусьях! Вы можете продолжать этим заниматься – если сочтете это полезным и приятным времяпровождением или если это станет вашей работой, но, конечно же, высшая цель человека не в этом. Для ума точно так же нужна своя гимнастика. Чтобы он мог развиваться, адаптироваться к условиям будущей новой жизни, быть открытым к воздействию высших сил, нужно дать ему всестороннюю подготовку. С этой целью детей и посылают в школу, а не для того, чтобы просто запомнить все, что выучивают; разве кто-нибудь помнит все, что когда-то учил? Обычно если нужно обучить других тому, чему в свое время учился, то человек обнаруживает, что всё забыл, и должен все учить заново; полученные знания быстро восстанавливаются, но все-таки они были забыты. Но если вы никогда не ходили в школу, никогда не учились и вам нужно начинать всё с самого начала… если в сорок пять лет вы начинаете заниматься на параллельных брусьях, то это тяжеловато, не так ли? Похожее происходит и с умом, когда ему не хватает гибкости. Самая лучшая умственная гимнастика – это ежедневная беседа с метафизиком: в таком разговоре нет ничего конкретного, вы не можете сконцентрироваться на чем-либо, обладающем формой, объективной реальностью, вы целиком находитесь в области абстракции, все решается исключительно на уровне одних слов, вы занимаетесь чисто ментальными упражнениями. Если вы сумеете проникнуть в ментальный мир метафизика, понять его и отвечать ему на его уровне, то это будет отличной умственной тренировкой!
Вопрос ученика-математика:
Надо полагать, что все это относится и к математикам?
Да.
Если в момент смерти человека его витальное существо, попав в витальный мир, подвергается нападению враждебных сил и сущностей, ищет ли оно где-либо защиты?
Да, и поэтому есть правило, придерживаться которого советуют во всех странах и во всех религиях. Смысл его состоит в том, что в течение, по крайней мере, недели со дня смерти человека людям нужно собираться вместе и думать об умершем. Дело в том, что если вы думаете о нем с любовью (без внутреннего смятения, без слез и рыданий и всех прочих скорбей и отчаяния), в спокойном состоянии, то создаваемое всеми собравшимися поле становится для него своеобразным маяком: когда он подвергается нападению враждебных сил (я говорю, конечно же, о витальном, а не о психическом существе, которое удаляется в мир покоя), он может почувствовать себя полностью потерянным из-за незнания, что и как нужно делать, полностью брошенным в беде, но так как в силу близкой связи с людьми, думающими о нем с любовью, он способен воспринимать свет, создаваемый их полем, то, оказавшись в таком тяжелом положении, он сразу же устремляется на этот свет. Это очень частое явление, когда витальная формация, часть витального существа умершего (иногда и все существо, если оно достаточно сформировалось) находит убежище в ауре, в атмосфере людей, которые любили его при жизни. Есть люди, в поле которых постоянно присутствует какая-либо витальная часть того, кто оставил этот мир. В такой помощи и заключается реальная польза всех этих так называемых ритуалов, иначе не имеющих никакого смысла.
Лучше было бы обойтись без всяких ритуалов и церемоний. Они скорее мешают этой цели, и по очень простой причине: когда вы принимаете участие в церемонии, вы больше думаете о ней, чем о человеке. Когда вы заняты выполнением положенных жестов, действий, вообще соблюдением всех требований ритуала, вы значительно больше думаете обо всем этом, чем об умершем. Более того, в большинстве случаев именно это обстоятельство является причиной проведения похоронных обрядов, так как здесь сказывается всегдашняя человеческая привычка – постараться как можно скорее забыть о неприятном. Здесь проявляется действительный факт существования человека, который состоит в том, что у него есть два главных занятия: первое – постараться забыть все, что причиняет боль, а второе – постараться развлечь себя, чтобы избежать скуки. Это два основных занятия всего человечества, иначе говоря, половину своего времени оно отдает тому, в чем вообще нет ни грана истины.
