Мать - Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг
Есть также множество сущностей достаточно отталкивающего вида, источник происхождения которых все то же несчастное половое влечение. Если это влечение (и соответствующие сущности) не исчезает после смерти, тогда эти создания проникают в поле людей с особой восприимчивостью и утверждаются там, подталкивая их к нужным для себя действиям. Они питаются эманациями витальной силы, образующимися при половом акте и, естественно, стремятся добыть как можно больше питания. Я встречала людей в окружении десятков этих сущностей. Все это вещи очень конкретные… Не знаю, известно ли вам о Морисе Магре, писателе, приезжавшем сюда. В одной из своих книг он пишет о том, что люди с сильно выраженным половым инстинктом окружены целым роем этих мелких сущностей, не дающих покоя своей жертве ради удовлетворения своей потребности, ради того, чтобы добыть питание в виде импульсов витальной силы. Он знает, о чем говорит: он сам наблюдал эти явления, которые вполне ощутимы уже для людей с относительно невысокой восприимчивостью. Даже сами жертвы, которых одолевают эти сущности, часто чувствуют, что их подталкивает что-то извне, в них просыпается ответная реакция, но они ощущают, что возбуждение к ним приходит извне. И таких людей сотни тысяч, так как в данном случае мы имеем дело с одной из самых больших человеческих трудностей, с половым влечением, этим страшным рабством человеческого рода.
Какая часть существа может покинуть тело и доставить человеку ночные кошмары?
Это витальное, но не всё целиком, так как это вызвало бы каталептическое состояние, а какая-то его часть перемещается в самые разнообразные места. У некоторых людей это всегда места довольно скверного свойства, поэтому они дурно спят – события и обстановка в таких путешествиях витального могут меняться до бесконечности. Самая малая, но сохраняющая сознание часть вашего существа может доставить вам небольшой, но превосходный кошмар!
Во время сна внутренние части существа ослабляют свое сосредоточенное присутствие в теле человека, они покидают его, приобретая независимость – ограниченную, но все же независимость – и перемещаются каждая в свой мир. В большей степени это касается ментального существа, оно может лишь сосредоточить свое присутствие в теле, но не удерживается здесь в стабильно собранном состоянии. Витальное существо также выходит за пределы тела, но оно в большей мере сконцентрировано в нем. Ментальная же субстанция настолько текуча и подвижна, что стоит вам, например, только подумать о человеке, как вы уже вместе с ним, по крайней мере, отчасти, умственно. Если вы усиленно думаете о каком-либо месте, то часть вашего ментального существа находится именно там, в этом случае расстояний, так сказать, не существует. И, естественно, для того, чтобы достичь такого устойчивого состояния, когда ментальное существо сосредоточено вблизи пределов тела, необходима серьезная работа. У немногих людей оно имеет определенную форму, обычно его субстанция ведет себя подобно хаотически движущимся и меняющим свои очертания облакам. Для того, чтобы даже витальное приняло форму, аналогичную форме физического тела, оно должно быть в высокой степени индивидуализировано и утверждено в своем центре сосредоточения. Тем более это относится к ментальному существу: чтобы его форма стала определенной, оно должно быть полностью индивидуализировано, сосредоточено и упорядочено вокруг психического центра.
Есть люди, которые посвящают жизнь тому, чтобы организовать свой ум. Я знала таких, у кого ум в результате становился похожим на своего рода крепость, на грандиозное сооружение (я говорю о людях с незаурядными умственными способностями). Это огромное, мощное здание было такой прочности, с такими крепкими стенами, что утрачивалась связь с внешним ментальным миром: эти люди жили целиком внутри своего сооружения и все явления их сознания были произведением их собственной конструкции из-за отсутствия этой связи. Связь с собственным витальным существом и телом у них существовала, но все явления сознания оставались в пределах этой ментальной конструкции – люди уже не могли выйти за эти рамки. Больше всего это характерно для тех, кто пытается прийти к духовной жизни «классическими» средствами – отвержением материального сознания, сосредоточением на своем внутреннем существе и отождествлением с ним. Если бы я назвала вам имена этих людей, вы бы очень удивились. Вся их концепция сконструирована так, что в ней присутствуют все ментальные уровни сознания, она настолько крепка и прочна, что они сами становятся ее безнадежными узниками, и, полагая, что достигли высшей Истины, они, в действительности, приблизились всего лишь к центру собственной ментальной конструкции.
Они получают весь опыт, на который рассчитывали: достижение полной свободы, выход из тела, отождествление с Всевышним и всё прочее, но всё это происходит в замкнутом пространстве их конструкции и не имеет никакой связи с универсальной реальностью. Поэтому стоит поколебать воздвигнутое ими сооружение (если по определенным причинам вы способны на это) или просто, например, пробить брешь в его стенах, как они впадают в полное замешательство и растерянность, но затем приходят к выводу, что сила, которая вызвала такие последствия, – это чудовищно разрушительная сила, что все происшедшее – проявление враждебной силы самой худшей категории!
Что такое «ментальный кошмар»?
Если у человека в голове путаница, хаос из-за перевозбуждения, переутомления или им утрачивается контроль за своим умственным состоянием, то он оказывается во власти ментальных формаций, что случается чаще всего, – формаций, которые чаще всего ему самому и принадлежат. В отсутствие же контроля со стороны ясного, трезвого сознания в уме начинается хаотическая пляска этих формаций, своего рода буйное помешательство; мысли мешаются друг с другом, сталкиваются, борются, что, действительно, приводит к галлюцинациям. Если вы не способны установить в уме прочный мир и покой, привнести сюда мощный и чистый свет, то ваше состояние будет во много раз тяжелее витального кошмара. Самое неприятное в витальном кошмаре – это обычно то, что вам нужно сражаться с врагом, который хочет убить вас, и когда вы наносите ему страшные удары, они не достигают цели: вы вкладываете в них все свои силы, всю энергию, но они не причиняют никакого вреда вашему противнику. Он стоит перед вами, угрожает вам, он собирается задушить вас, из последних сил вы пытаетесь сразить его, но ничего не получается. Такая схватка врукопашную с накидывающейся на вас сущностью очень утомительна. Поэтому и советуют не совершать выхода из физического тела, если не обладаешь нужной силой или чистотой. Понимаете, в таких кошмарах вы пытаетесь применить силу, «вспоминая» о физической силе, но можно быть физически очень сильным человеком, первоклассным боксером, и оказаться совсем беспомощным в витальном мире из-за отсутствия необходимой витальной энергии. При ментальных же кошмарах, с этой страшной головной свистопляской у человека полное ощущение, что он сходит с ума.
В момент смерти психическое существо перемещается в мир покоя, а витальное остается в своем витальном мире. Не мешает ли это психическому следовать своим путем?
Но ни витальное, ни ментальное существа не ведут себя подобно психическому. Как правило, они исчезают. Они не прекращают существования лишь в том случае, когда человек всю жизнь с помощью йоги прилагал усилия для того, чтобы привести и то, и другое существо к индивидуализации и централизации вокруг психического, но это удается сделать в очень редких, исключительных случаях. У философа или писателя, например, много работавшего умственно, стремившегося дисциплинировать свой ум, ментальное существо продолжает свое бытие и после смерти его обладателя, но только как способность мыслить, не более. Такие случаи есть, и всякий раз после распада своего физического носителя – физического мозга эта способность, естественно, стремится обрести другого, для того чтобы проявиться материально. Именно таким образом разум великого мыслителя может отождествиться с другим разумом, получив возможность самовыражения.
Если речь идет о витальном плане, то показателен будет пример какого-либо крупного музыканта, который всю жизнь созидал свое внешнее существо как орудие, наилучшим образом пригодное для исполнения музыки, с той же целью он развивал и дисциплинировал витальную энергию в своем теле; в результате этой работы его руки, например, стали настолько высоко индивидуализированным средством исполнительского искусства, что после смерти их обладателя оказывается возможным продолжение их существования в тонком виде с сохранением формы, подобной бывшей у них в физическом мире. Таким образом, они перемещаются в витальном мире, испытывая притяжение со стороны людей, обладающих аналогичными способностями, поскольку ими движет побуждение отождествиться с подходящим материальным носителем. И если находится человек с достаточно высоким уровнем чувствительности, восприимчивости, такое отождествление происходит, что позволяет этому музыканту показывать чудеса исполнительства, в полной мере пользуясь результатами индивидуализации рабочего органа, достигнутыми его прошлым носителем.
