Иларион Алфеев - Православие. Тома I и II
278
Сидельникова Н. заявка в Закупочную комиссию Министерства культуры СССР. Цит. по.: Тевосян . Храмовое действо. С. 389—390.
279
См.: Т. 1. С. 279—280.
280
Об этом говорилось выше, на с. 839.
281
Андриадзе . Церковное пение. С. 316.
282
См.: Салаj. Српска духовна музика.
283
Пено. Причастная песнь. С. 200—201.
284
Между тем первая оригинальная литургия для нужд сербского народа была создана в 1840 году. Причем не сербом, а итальянцем — композитором из Триеста Франческо Синико (1810—1865).
285
См.: Тончева. Церковная музыка. С. 612—614.
286
Христов. Музикально-теоретично и публицистично наследство. Т.1. С. 293. Свой вывод Христов основывал на трех ирмологиях, происходящих из карпатского Манявского монастыря и содержащих песнопения под названием «болгарское пение стародавнее».
287
Мартынов. История богослужебного пения. С. 155.
288
Типикон (изд. 2002), гл.9 (С.44).
289
Там же, гл. 1 (С.13).
290
Там же. (С.376, 379).
291
Там же. (С.411).
292
Там же. (С. 955).
293
Там же. (С. 956).
294
Есипова. Било. С. 212—213.
295
Феодор Вальсамон. Рассуждения. PG 138, 1076 С. Лат. campus означает «поле» Вальсамон воспроизводит традиционную этимологию слова campana.
296
Цит. по: Гаркави. Сказания мусульманских писателей. С. 125.
297
Владышевская . Музыкальная культура Древней Руси. С. 208. Косвенным (и достаточно поздним) подтверждением западного происхождения колокольных звонов на Руси является выражение «малиновый звон», указывающее на бельгийский город Малин (Мехеден), крупнейший средневековый центр колокольного литья.
298
История колокольного дела в России. С. 2.
299
Владышевская . Музыкальная культура Древней Руси. С. 209.
300
Требник (изд. 1944). С. 207 об. — 208 об.
301
Устрялов. Сказание современников о Димитрии Самозванце. Ч. 2. С. 125.
302
История колокольного дела в России. С. 4.
303
Владышевская. Музыкальная культура Древней Руси. С. 231—232.
304
Пухначев. Загадки звучащего металла. С.22.
305
Благовещенская. Звуковые спектры. С. 35.
306
Цветаева, Сараджев. Мастер волшебного звона. С. 13—14. В 1975 году, готовая свою повесть к публикации, Анастасия Цветаева послала один ее экземпляр Д.Д. Шостаковичу. Великий композитор ответил со свойственной ему сдержанностью: «Вашу повесть я прочитал с большим интересом. Все, что касается музыки, написано вполне убедительно и не вызвало у меня никаких возражений» (цит. по: Цветаева, Сарджев. Мастер волшебного звона. С. 8).
307
Благовещенская. Звуковые спектры. С. 35.
