Андрей Дикий - Русско-Еврейский диалог
По– видимому г. Гольдштейн сразу забыл все, что делалось с начала революции при режиме, который он обслуживал 50 лет, не замечая бревна -геноцида русского народа – а теперь вдруг пришел в благородное негодование по поводу “сучка” – геноцида народа еврейского, – какого геноцида в действительности нет, и не было.
Как это можно изъять большого артиста Михоэлса, поэта Фефера и некоторых других? – восклицает он и клеймит это, как антисемитизм…
Это просто изъяты возможные враги коммунистической власти в порядке превентивном (красного террора) – нормального явления в “новом мире”, который он сам помогал строить. Таким же методом, в порядке красного террора, были изъяты 50 миллионов коренного населения на глазах г. Гольдштейна. Он не заметил наших бесчисленных жертв: талантливых ученых, писателей, поэтов, мыслителей, целого класса крепких крестьян – хозяев, ремесленников, духовенства, высоко образованных служилых людей, учащих и учащихся – всю национальную элиту великого народа и государства.
В своих высказываниях г. Гольдштейн удивительно созвучен с высказываниями еврейской печати западного мира в ее замалчивании наших миллионных жертв и в выпячивании и подчеркивании незначительных потерь своей расы.
Это не значит, что мы оправдываем акты злодеяния, как бы незначительно не было их число. Но мы не можем оправдать полное отсутствие такта г. Гольдштейна и почти всего еврейства при обсуждении вопроса о потерях и жертвах.
Мне крепко запомнилась фраза, сорвавшаяся у одного беженца, немецкого еврея. – На мое указание о потрясающей разнице в количестве жертв разных народов в последние полстолетия, он ответил: “Да, количество… Но качество!…”
Вот эта исходная точка и руководит оценкой в общей акции еврейства. Мы читаем это каждый день в газетах.
Немцы, исполнявшие приказы правительства Гитлера во время войны – преступники и их казнят. Евреи (по Гольдштейну) выполнявшие “приказы Ленина” через 30 лет после его смерти – герои, выходящие сухими из воды…
Казни в Ираке вызвали негодование и шум во всем мире, т. к там было повешено 9 евреев. Во время шума, перестав стесняться, просто забыли, что там казнены и еще четыре человеческие существа… Если бы среди казненных не было евреев, то об этом может быть сообщили бы петитом на последней странице газеты. Или и вовсе ничего не напечатали бы. – Вот где поистине двойное мерило!…
Насчет мифа о якобы безжалостном преследовании и уничтожении еврейской культуры в Советском Союзе, можно сказать, что если таковое в какой то степени и есть, то это явление “закономерно” в “новом мире” сейчас, как считалось “закономерным” разгром российской замечательной культуры и уничтожение национальной элиты до 1948 года.
Национальные традиции, исторические ценности, религия, национальная культурная элита не могли уцелеть при беспощадно внедряемом в стране в первые десятилетия советской власти марксизме – коммунизме.
Думаю, что и г. Гольдштейн прибил какой нибудь гвоздь в сооружение структуры власти за 50 лет своей активной работы на пользу Советского Союза.
А г. Гольдштейн опять странно умалчивает о несоответствии объема и ценности утрат еврейских и русских.
Насчет еврейского театра нужно заметить, что он существовал в Москве на государственный счет и, полагаю, что при хозрасчете его постигла бы судьба еврейского театра в Нью-Йорке, где он тихо заглох. А в Нью-Йорке живет три с половиной миллиона евреев!… Мало кого удовлетворяет сейчас “идиш”. Большинство молодежи его совершенно не знает, даже в Советском Союзе. Новые времена – новые песни всюду. Напрасно г. Гольдштейн прибегает к восхвалению старого режима, описывая литературно-музыкальный вечер в Петрограде, организованный “Русским обществом для изучения еврейской жизни”. – Мы все знаем, что нигде в мире еврейская культурная жизнь не цвела так глубоко и широко, как в императорской России.
Мы знаем также, что ни одну страну мира так не охаивали, систематически, десятилетиями, гнусными измышлениями в еврейской и прореволюционной печати на Западе, создавая непривлекательный образ России.
До сих пор считается дурным тоном и отсталостью заикнуться о том, что и там было не хуже, чем в хваленых странах демократии.
Мы прожили 50 лет в так расхваливаемых странах Запада и можем судить лучше, чем г. Гольдштейн о том, что мир потерял с разгромом удивительного образа культурной России.
В своих “Мыслях Вслух” г. Гольдштейн, описывая эпизод – литературно-музыкальный вечер в Петрограде “Общества для изучения еврейской жизни” – не попал в тон, требуемый печатью Запада, за последних 20 лет.
Е. О.
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ – ПРИЛОЖЕНИЯ
ИЗРАИЛЬ
Государство Израиль появилось на карте Ближнего Востока 14 мая 1948 г. По решению Генеральной Ассамблеи ООН, еврейскому государству отводилось 13 тысяч кв. километров.
Палестина, на части которой возник Израиль, с 1922 по 1948 г. была подмандатной территорией Англии и управлялась английским верховным комиссаром. Для укрепления своего господства в Палестине, английские колонизаторы умело использовали сионизм.
Как одна из форм крупной националистической еврейской идеологии, сионизм возник в 80-х годах XIX в.
Всемирная сионистская организация, созданная в 1897 г. на конгрессе в Базеле (Швейцария), провозгласила своей целью переселение всех евреев, где бы они ни жили, в Палестину.
Выдвигая это требование, лидеры сионизма утверждали, будто евреи представляют некую единую нацию, несмотря на то, что разбросаны по различным странам, тесно связаны с окружающей их средой и говорят на различных языках. От этого положения вынуждены были отступить теперь сами руководители государства Израиль.
В предисловии к “Израильскому правительственному ежегоднику 1960-61 г.” премьер-министр Бен-Гурион признает, что понятие “нация” нельзя распространять даже на евреев, живущих в Израиле. Свыше миллиона иммигрантов, – пишет он – поселились в новом Израиле; гораздо меньше половины прибыло из Европы и Америки, гораздо больше половины – из Азии и Африки. Они говорят на поразительной смеси языков; их культурный уровень, их обычаи резко отличаются друг от друга.
Еврейский народ в Израиле является нацией еще в потенции, а не в действительности. Иммигранты, прибывшие после возникновения государства, все еще не слились с новым образом жизни, экономикой, культурой.
Сионисты проповедовали, что “концентрация” всех евреев у горы Сион является якобы путем, притом единственным, решением еврейского национального вопроса и спасения от антисемитизма.
Характерно, что сама сионистская концепция происхождения антисемитизма основывается на неприкрытой расистской теории “избранных рас и народов”.
Как утверждают сионистские идеологи, еврейский народ стоит выше всех других народов, является “народом избранным Богом”.
Истошные призывы к евреям, проживающим в других странах, иммигрировать в Израиль, сионистские пропагандисты выдавали и выдают за заботу о евреях. Но жизнь показала, что сотни тысяч иммигрантов, приехавших на “обетованную землю” Палестины из стран Европы и стран Азия и Африки, оказались лицом к лицу с теми же жгучими проблемами, с которыми они сталкивались у себя на родине, с социальным неравенством, безработицей и нуждой.
В стране практикуется дискриминация не только арабского населения. Национальному гнету подвергаются разные группы евреев, в первую очередь выходцы из стран Африки и Азии, которых презрительно называют в Израиле “черными” евреями.
Национальная программа сионистов проникнута шовинизмом. Палестина исторически была родиной двух народов – еврейского и арабского, причем на протяжении последних тринадцати веков арабы составляли подавляющее большинство населения страны.
До 636 года евреи также не составляли большинства населения этой территории, а по данным израильских источников, “были маленьким народом, вкрапленным в мозаику племен Среднего Востока”. (А Галин. Израиль – еврейское государство. Тель-Авив, 1958, стр. 10).
Сионисты же требовали создать в Палестине путем иммиграции еврейское большинство и провозгласить чисто еврейское государство. Подобная политика не могла осуществляться без поддержки какой-либо державы. Не удивительно, что сионисты с готовностью приняли в 1920 году английский мандат, включавший декларацию Бальфура с обязательством поддержать создание “еврейского национального очага” в Палестине.
Считается, что в те годы Англия, не желая допускать Францию в страны Среднего Востока, решила перехватить возможность такой же декларации о еврейском государстве со стороны Франции. Расчет Бальфура тогда оказался правильным. Французское влияние было отодвинуто на север – в Ливан и Сирию, подальше от нефти. Попытка Франции укрепиться в Ираке была не без участия Англии быстро ликвидирована.
