Геше Джампа Тинлей - Продолжение комментария к "Ламриму". Байкальские лекции 2008.
Как бы вы радовались, если бы вам достался миллион долларов! Но чему тут радоваться? А вот тот золотой шанс, который вам дает драгоценная человеческая жизнь, – это действительно удача. Сегодня вы получили учение о драгоценной человеческой жизни, вы узнали, что у вас есть эта драгоценная человеческая жизнь, это поистине невероятное везение. Если у вас нет в собственности квартиры – ничего страшного. Вы можете арендовать жилье. Ведь по-настоящему вы не можете владеть квартирой. Даже собственным телом вы не владеете. Все, что у вас есть, вы арендуете. И тело вы арендуете – на «деньги» кармы. Однажды вы лишитесь этого драгоценного жилища. Думайте так, и нет оснований для того, чтобы говорить: «Кошмар!». В то время когда вы получаете учение о драгоценной человеческой жизни, вы должны чувствовать себя нищим, который вдруг нашёл у себя в подполье клад. Энтузиазм – это не подталкивание себя, энтузиазм означает радостное состояние ума, когда ты знаешь, что у тебя есть огромный потенциал, который ты хочешь использовать не только для себя, но и для других. Не подталкивайте себя, иначе упражнения в Дхарме станут самоистязанием, у вас пропадет желание заниматься практикой Дхармы.
Размышляйте над приведенным примером вновь и вновь. Тогда вы поймете, насколько редка ваша драгоценная человеческая жизнь.
Есть также другой пример, служащий иллюстрацией редкости драгоценной человеческой жизни.
Слепой человек, не имеющий ног, спал на горе. Во сне он упал с горы прямо на спину большого дикого оленя, Схватившись за его шею, он сказал: «Сегодня со мной случилось нечто невероятное! Я, слепой и безногий, еду на олене, в то время как даже здоровые люди не могут этого сделать. Когда, если не сейчас, мне спеть песню?!»
Мой наставник, приводивший этот пример, объяснил его смысл. Вы подобны этому человеку. То, что человек слеп, символизирует отсутствие у нас ока мудрости. У человека нет ног – это символ отсутствия у нас заслуг. Только благодаря доброте духовного наставника мы, падая с обрыва, приземлились на спину оленя драгоценной человеческой жизни. Есть те, кто, имея огромные заслуги, рождаются мирскими божествами, вселенскими монархами, царями духов, но не могут получить драгоценную человеческую жизнь. Поэтому скажите себе: « Если сегодня я не буду практиковать Дхарму, то когда же смогу это сделать?!»
1.1.3.3. Размышление о редкости драгоценной человеческой жизни с точки зрения сути
Суть такова, что если сравнивать численность людей и животных, то число людей значительно меньше, чем животных. Лишь в одном человеческом теле обитают миллионы живых существ. Животных бесчисленное количество, в каждом из них живут миллионы и миллионы мелких животных. Мир людей и мир животных соседствуют, их обитатели могут видеть друг друга. Также голодные духи и существа ада – это ближайшие соседи, и они также могут видеть друг друга. Число голодных духов намного больше, чем число животных, а существ ада – гораздо больше, чем голодных духов.
В мире людей драгоценная человеческая жизнь очень редка. Редкость драгоценной человеческой жизни с точки зрения сути образно объясняется следующим способом. Представьте гору зерна и исследуйте её на основе вышеизложенной сути и распознайте редкость драгоценной человеческой жизни. Лишь несколько зёрен, что на верхушке кучи, символизируют драгоценную человеческую жизнь. В самом низу этой горы находятся существа ада, и вы там тоже находились. Оттуда вы медленно восходили вверх, будучи безногими – просто в силу изменения ситуации вы поднимались вверх и так, наконец, оказались на вершине «горы» живых существ. Вы обрели совершенную, драгоценную человеческую жизнь, благодаря которой вы можете вообще освободиться от сансары. В другой раз едва ли у вас будет такая возможность, если вы свалитесь вниз. Такова реальная ситуация, поэтому сейчас не время расслабляться.
Все бодхисаттвы и защитники Дхармы защищают вас от падения в низшие миры, но чтобы получить их помощь и защиту, важно породить Прибежище. Когда вы осознаете редкость драгоценной человеческой жизни, то естественным образом в вашем сердце появится Прибежище, вы обратитесь с мольбой к Трем Драгоценностям: «Пожалуйста, Будда, Дхарма и Сангха, защищайте меня от падения в низшие миры!» Это – настоящее Прибежище, когда вы испытываете страх рождения в низших мирах.
Гореть в огне – не так страшно, как страшно то, что, если сейчас упасть туда, то будет очень трудно выбраться обратно вверх. Если вы обанкротились, сломали ногу, лишились жилья, заболели раком, всё это – не страшно. Настоящий кошмар наступит, когда вы попадёте в низшие миры. Поэтому ваше нынешнее положение – очень ненадежное. С одной стороны, вы попали сейчас в невероятно хорошую ситуацию. С другой стороны, она очень нестабильна. В этой опасной ситуации вы смотрите по сторонам и ищете защиту. Поэтому вы должны обратиться к объектам Прибежища с молитвой: «Будда, Дхарма и Сангха! Жизнь за жизнью защищайте меня. Пусть жизнь за жизнью я буду находиться на вершине горы живых существ!» А о чем просите вы? «Пусть внучка не болеет, пусть будет много денег!». Это глупые молитвы.
Итак, медитируйте о драгоценной человеческой жизни так, как я вам объяснил. Скажите себе: «Так как моя драгоценная человеческая жизнь очень значима, я должен извлечь из неё суть; поскольку она чрезвычайно редка, и очень трудно получить её вновь, я не буду откладывать практику на следующую жизнь, ибо в следующем рождении обрести такую же драгоценную человеческую жизнь будет очень трудно. Начиная с этого момента, я начну искренне практиковать!»
После этого сделайте посвящение заслуг. В период между сессиями читайте книги, освещающие тему драгоценной человеческой жизни. Размышляйте над тем, как она ценна. Не стоит думать о посторонних вещах. Всё, с чем вы сталкиваетесь в повседневной жизни, должно рассматриваться вами в качестве примера, поддерживающего вашу практику. Если в период после медитации вы будете помнить о своей драгоценной человеческой жизни, а во время медитации – правильно размышлять о ней, то «огонь» вашей духовной практики будет гореть ярко. Во время сессии вы его «разжигаете», а после сессии – поддерживаете, чтобы не «погас». Если огонь в печи горит постоянно, то вода обязательно закипит. А если во время сессии вы разжигаете «огонь», а после сессии он «гаснет», то тогда очень трудно вскипятить «воду» реализации драгоценной человеческой жизни. Представьте, что вам надо вскипятить большую кастрюлю воды. Для этого вам надо в постмедитативный период не забывать подбрасывать «топливо». У вас нет большого выбора «топлива», но те положения, на которые я дал вам комментарий, подобны дровам. С их помощью вы сумеете разжечь яркий огонь медитации. После сеанса медитации продолжайте подкидывать «топливо», и тогда «вода» обязательно закипит.
Тема окончена, и теперь можете задавать вопросы.
Вопрос из зала: «Силлогизм по результату звучит следующим образом: «Мы практиковали нравственность в предыдущей жизни, поэтому мы имеем сейчас человеческое рождение». Но здесь не соблюдается условие догчаб. Если бы этот силлогизм был правильным, то должно иметь место: «Все нечеловеческие существа не практиковали нравственность». Но ведь если кто-то родился нечеловеческим существом, это не означает, он не практиковал нравственность. Есть ли вообще силлогизмы по результату, в которых соблюдается догчаб?»
Ответ: «Строго говоря, довод по результату – это не логический силлогизм. Довод по результату позволяет судить по результату – то есть по тому, что мы являлись людьми, о причине – то есть о том, что в прошлой жизни мы практиковали нравственность: «В прошлой жизни мы практиковали нравственность, так как сейчас мы имеем человеческое рождение».
Классическим примером силлогизма является, например, доказательство того, что звук непостоянен, путем умозаключения: «Звук непостоянен, потому что он производен». В доказательстве необходимо присутствие трех характеристик. Во-первых, вы устанавливаете, что соблюдается чогчо – звук (A) производен (C). Во-вторых, вы устанавливаете, что соблюдается джечаб – все производное (C) непостоянно (B). В-третьих, устанавливаете, что имеет место догчаб – все непроизводное (не-C) постоянно (не-B).
А ваш пример – это пример довода, довода по результату. В вашем суждении отсутствует логическое доказательство. Вы простой ссылкой на результат называете причину, ибо если есть результат, то должна быть его причина».
Вопрос: «Обладают ли последователи других религий драгоценной человеческой жизнью?»
Ответ: «Это зависит от религии. Возьмём, к примеру, христианство. Мне кажется, что христиане обладают драгоценной человеческой жизнью. Какое учение давал Иисус Христос? Он давал учение о том, как очищать негативную карму и как накапливать заслуги. Если вы следуете его учению, то вы увидите, что это учение о доброте, любви и сострадании. Добросердечие и сострадание – это тоже центральные положения буддизма. Если вы встречаетесь с учением, подобным учению Иисуса, то ваша жизнь становится драгоценной человеческой жизнью. Я не говорю, что она – полностью драгоценная человеческая жизнь, но она драгоценна. А совершенная или несовершенная эта драгоценная человеческая жизнь, вам надо исследовать самим».
