Геше Джампа Тинлей - Продолжение комментария к "Ламриму". Байкальские лекции 2008.
1) Неведение, заключающееся в том, что вы не распознали драгоценную человеческую жизнь, то есть, считаете, что в ней нет ничего особенного.
2) Неведение, заключающееся в непонимании ценности и значимости драгоценной человеческой жизни и проявляющееся в том, что на самом деле вы её цените не дороже ста тысяч долларов. Так, если кто-то вам предложит служить ему за эту сумму денег в течение всей жизни, вы согласитесь продать свою драгоценную человеческую жизнь за эти деньги и, более того, будете весьма рады такому предложению. То же самое происходит, когда вы ищете работу: вы смотрите, за какие деньги вы можете продать свою драгоценную человеческую жизнь. Но ваша драгоценная человеческая жизнь должна быть по ценности выше, чем деньги. Если кто-то говорит: «Чтобы поехать на учение по «Ламриму», тебе придется бросить работу», то вы должны быть готовы пойти на это. Я не говорю, что вам не нужно работать, но не будьте рабом своей работы всю жизнь. Я не возражаю против того, чтобы вы ценили свою работу, но если она становится препятствием для вашей духовной практики, то ради практики Дхармы вы должны быть готовы на всё. Но в то же время придерживайтесь срединного пути. Среди моих учеников есть часть, которая вообще не хочет работать. Этим людям нравится то, что я сейчас говорю. Но эти слова адресованы не этой части моих учеников, а другой, которая чересчур серьёзно относится к своей работе. Этой части учеников я говорю: «Ваша работа – это не самое важное в жизни. Чтобы получить драгоценное учение, пожертвуйте своей драгоценной работой». Для того чтобы достичь большей цели, надо пожертвовать своей временной работой.
3) Неведение, заключающееся в непонимании реальной ситуации. Ваша ситуация такова, что ваша драгоценная человеческая жизнь очень редко встречается – однажды на протяжении миллионов и миллионов жизней – и может очень быстро исчезнуть. Неведение относительно того, что драгоценная человеческая жизнь редка и исчезнет очень быстро, можно устранить путём развития мудрости. Когда вы обретете мудрость, к вам придёт энтузиазм. Вы поймете, что не стоит тратить драгоценную человеческую жизнь на работу и карьеру. Вы будете стремиться сделать каждый ваш день значимым, захотите очищать негативную карму и накапливать заслуги. Чтобы достичь долговременной цели, вы будете развивать бодхичитту, заниматься практикой шести парамит.
При рассмотрении редкости драгоценной человеческой жизни с точки зрения причин необходимо использовать логику, теорию вероятности. Вам следует рассмотреть свою ситуацию в масштабе большого времени, начиная с безначальных времен. Подумайте о том, сколько негативной кармы создано потоком вашего сознания с незапамятных времён в период, когда вы не получали учение! Вы можете судить об этом, проследив мысленно свой жизненный путь в этом рождении. Подумайте: «Как много негативной кармы я создал уже после того, как встретился с Учением!» Теперь представьте, сколько позитивной и негативной кармы вы создали с тех пор, как встретились с Дхармой. Проверьте, какую практику вы выполняете, много ли накопили заслуг, и вы обнаружите, что допускаете очень много ошибок и накапливаете очень мало заслуг. Что касается вашей практики, то нет ни одного дня, когда вы создавали бы чистые заслуги, полностью правильно выполняя практику. Посудите сами, какова в начале практики ваша мотивация? Она нечиста. В середине практики вы допускаете ошибки, отвлекаетесь. А в конце – делаете неправильно посвящение заслуг. Как же тогда вы можете рассчитывать на хороший результат?
Оценив свою ситуацию в этом рождении, вы можете сделать вывод о том, кем вы были в прошлом и кем станете в будущем. Напоминаю слова Будды: «Кем вы были, можно определить по тому, кем вы являетесь сейчас. А кем станете в будущем, можно определить по тому, что вы делаете сейчас». В настоящий момент вы создаете много негативной кармы и мало позитивной, даже созданная вами позитивная карма – оскверненная. Так что в масштабе большого времени ваша ситуация – весьма и весьма плачевная. Если вы не измените её, то она будет все более ухудшаться. Как поступить в этой ситуации? Скажите себе: «Если я не изменю ситуацию, то с вероятностью на восемьдесят процентов я могу родиться в низших мирах».
Говоря по правде, двадцать процентов – это максимум, на что вы можете рассчитывать, если говорить о вероятности благого перерождения. Поэтому – если говорить с точки зрения причины драгоценной человеческой жизни – обрести её чрезвычайно трудно. Она очень редка. Когда вы размышляете о редкости драгоценной человеческой жизни, то думайте не о других, а о себе самом. Скажите самому себе: «Я могу умереть завтра. Если я не изменю ситуацию, то получить драгоценную человеческую жизнь снова мне будет очень сложно. Я приму рождение в низших мирах».
Вы создали очень мощную карму, которая на восемьдесят процентов является определенной кармой перерождения в низших мирах, потому что когда вы создаете негативную карму, то, как правило, это очень мощная карма. А ваша добродетель еле держится на слабых ногах. Ваша негативная карма безупречна в качестве причины рождения в низших мирах и сравнима с японской товарной маркой, гарантирующей долговременное действие произведенного товара, тогда как ваша позитивная карма небезупречна и слаба, она сравнима с некачественной китайской продукцией, которая быстро ломается.
А какова причина, таков и результат. Скажите себе: «У меня нет уверенности, что я не получу рождение в низших мирах, поэтому мне не следует даже думать о тантрических практиках».
Не получайте много тантрических посвящений, иначе вам придется читать много садхан лишь из страха, что нарушите свои обеты. Многие из вас с самого начала совершили эту ошибку – взяли на себя очень много обязательств и теперь свели свою практику к простому чтению множества тантрических текстов. Не совершайте этой ошибки. Я могу вас простить за эту ошибку, допущенную по неразумию. Просто читайте мантры, прежде всего, делая упор на накопление заслуг. Читайте текст «Лама чодпа» и в том месте текста, где читаются мантры, читайте мантры тех божеств, чьи посвящения вы получили, и принимайте Три Тела на путь. Приятие Трех Тел вы можете производить очень быстро. При исполнении садханы «Лама чодпа» делайте акцент на том, чтобы не упасть в низшие миры и обрести благое перерождение.
В данный момент в вашем уме имеется очень много сильных негативных кармических отпечатков. Если проявится хотя бы один из них, то он ввергнет вас в низшие миры на многие-многие жизни. Так, если вы с сильным гневом назовёте кого-то собакой, то в течение 500 жизней будете рождаться собакой. Одна ввергающая карма будет снова и снова вас ввергать в дурные уделы. Даже Будда не сможет вам помочь. Когда проявилась негативная карма брата Будды, Девадатты, то Будда не смог ничего сделать, и он попал в низшие миры. Таких кармических отпечатков у вас не один, а миллионы. Я не стараюсь вас запугать, это действительно так. Я как врач предупреждаю, что у вас есть вирус. Ведь медицинская наука предупреждает, что есть такие-то и такие-то опасные вирусы. Я тоже предостерегаю вас от грозящей опасности. Когда вы родитесь в низших мирах и обретете тело животного, то будете создавать только негативную карму, вам будет сложно создавать позитивную карму. Попавшему в мир ада снова подняться в мир людей – гораздо сложнее, чем человеку стать Буддой. Это – правда. Поэтому скажите себе: «В настоящее время я нахожусь в критическом положении». Сейчас, когда вы обладаете драгоценной человеческой жизнью, немного пожертвуйте своим временным счастьем и искренне практикуйте Дхарму, в этом случае каждое мгновение вашей драгоценной человеческой жизни будет значимым. Сейчас, когда вы обладаете драгоценной человеческой жизнью, не время отдыхать. Сейчас – сезон, когда нужно работать днём и ночью. Механизм такого способа размышления о редкости драгоценной человеческой жизни связывает её с кармой. Здесь затрагивается весь «Ламрим»: темы «страдания низших миров», «карма», «как избавиться от сансары» и другие. Если вы, проводя свою аналитическую медитацию, будете рассматривать все темы «Ламрима» как единый механизм, то она будет эффективной.
1.1.3.2. Размышление о редкости драгоценной человеческой жизни с использованием примеров
Пример, который привёл Будда, описывает наше пребывание в сансаре. Если вы поймете смысл этого примера, то осознаете полностью свою ситуацию в сансаре. Представьте, что сансара это океан. В этом океане сансары живёт слепая черепаха. Она слепая, потому что у неё нет ока мудрости. Большую часть времени она пребывает на дне океана. Это символ того, что большую часть времени мы пребываем в низших мирах, в аду, потому что в основном мы создаём негативную карму, и очень редко нас посещают позитивные мысли. Раз в сто лет эта черепаха всплывает на поверхность океана. Это означает, что мы однажды в течение огромного периода времени обретаем более высокое перерождение – простое человеческое рождение, в котором нет ничего особенного. На поверхности океана плавает золотое ярмо, и оно постоянно движется. Однажды происходит невозможное: всплывая, слепая черепаха попадает головой в это ярмо. Ваша драгоценная человеческая жизнь, которой вы сейчас обладаете, является такой же невероятной случайностью. Вы не только родились человеком, вы являетесь обладателем драгоценной человеческой жизни, кроме того, она у вас ещё и сильна, ваши глаза немного приоткрыты, потому что вы уже в течение длительного времени получаете Дхарму и имеете теоретические познания о том, как покинуть океан сансары посредством практики учения о Четырёх Благородных Истинах. По сути, все это – благодаря доброте духовного наставника. Благодаря его доброте вы знаете, как породить определенный уровень любви и сострадания, и знаете все темы Учения.
