Радханатха Свами - Кришна-лила
Чем больше у нас разума, тем больше мы впадаем в замешательство, когда не можем что-то понять. Люди не очень разумные легко примиряются с тем, что они чего-то не понимают. Но для тех, кто привык все осмысливать, чего-то не понимать — большая драма. Для Брахмы же это была просто катастрофа. Ведь он — создатель вселенной, самая умная личность во всей вселенной. В этом мире есть великие ученые, но у них максимум одна, и то маленькая, голова. А у Брахмы — четыре и все очень большие. Ему не нужно изучать книги — Кришна вложил все ведическое знание в его сердце. Брахма никогда ничего не забывает. Он — отец всех живых существ. Он никогда не старится и живет триста одиннадцать триллионов лет. Это очень могущественное живое существо!
И все же Брахма был совершенно сбит с толку. Он впал в состояние вимохана — полного смятения. Он забыл, кто он и где он, и не мог понять, что произошло. Он считал себя очень разумным существом, способным шутить с Кришной, но сейчас понял, что его энергия не более энергии снега производить свет в кромешной ночной мгле, или способность светлячка светить среди бела дня.
Недавно я был в Гита-нагари, и темной ночью там светились и сверкали сотни и тысячи светлячков, словно кто-то устроил фейерверк. Я был восхищен этой великолепной картиной. А мой духовный брат Ядунандана прабху, который там живет вместе со светлячками и хорошо изучил их жизнь, посвятил меня в их внутренний мир. Оказалось, что свет испускают светлячки мужского пола и делают они это для того, чтобы показать своим подружкам, где они находятся. Услышав о мотиве их свечения, я решил пойти спать — все очарование пропало.
Темной ночью светлячок считает, что он заливает светом все вокруг. Но когда светит солнце, никто даже не замечает светлячка, и он понимает, насколько он незначителен. Мы же часто гордимся теми крошечными достижениями, которые имеем, и это плачевное состояние. Истинное и безграничное счастье приходит тогда, когда мы гордимся Кришной. Но гордиться Кришной возможно только тогда, когда мы смиренны по отношению к Нему. Мы гордимся Шрилой Прабхупадой, другими вайшнавами, каждый из которых открывает нам Кришну.
Иногда мы хотим продемонстрировать свое величие, но те, у кого есть хотя бы капля сознания Кришны, легко увидят, что мы находимся под влиянием майи, в невежестве. Но когда мы понимаем безграничное сияние Кришны, Его качеств, мы находим удовлетворение в Его качествах, и уже нет нужды никому доказывать что-либо и выставлять себя напоказ. Мы просто счастливы в любой ситуации. Если Кришна хочет, чтобы мы служили, как Шьямананда Пандит, подметая лесные тропинки, или резали на кухне овощи, или мыли котлы, или давали лекции для тысяч слушателей, или занимались менеджментом — что бы нам ни приходилось делать, мы делаем это в умонастроении слуги слуги слуги.
...Смятение Брахмы было только самым началом. Иногда Кришна хочет проучить Своих преданных, и Он решил удалить гордыню Брахмы. У Него есть бесконечное количество способов это сделать. В «Чайтанья-чаритамрите» рассказано, как однажды Брахма пришел к Кришне. Он преданный, но бывает, что и преданные так погружаются в свое преданное служение, что начинают отождествлять себя с ним: «Я президент!» или «Я лидер санкиртаны». Иногда мы запутываемся в своем служении в гуне страсти. И Кришна, чтобы дать урок Брахме и всему миру, спросил: «Который Брахма пришел?» Такой вопрос Брахме еще никто не задавал. Он был удивлен: «Что значит „который Брахма?“ Разве есть еще кто-то с четырьмя головами, способный смотреть сразу на все четыре стороны света?» Кришна понял, что Брахма гордится своими четырьмя головами, а Он прекрасно знает, как поставить нас на место, кем бы мы ни были... Брахму пригласили войти, а Кришна призвал к Себе всех остальных Брахм из других вселенных. И четырехголовый Брахма увидел Брахму с восемью головами, с шестнадцатью, были там и Брахмы, у которых были тридцать две головы, шестьдесят четыре — сотни, тысячи голов. У одного Брахмы был миллион голов! Кажется, что миллион голов не может поместиться на одном теле. Но мы так думаем только потому, что мы — ничего не значащие крошечные живые существа, у которых всего-навсего одна голова. А Кришна может посадить кому-то на плечи миллион голов, и это существо будет образцом красоты — все эти головы будут расположены идеально гармонично.
...Брахма смотрел на непонятную ему картину, и вдруг увидел, что каждый мальчик-пастушок и каждый теленок проявили форму Вишну с цветом тела, подобным грозовому облаку. И каждый из этих миллионов Вишну был украшен множеством драгоценностей, при нем были полубоги и другие живые существа, которые Его обычно окружают, и на Его груди покоилась Лакшми.
чандрика-вишада-смераих
сарунапанга-викшитаих
свакартханам ива раджах
саттвабхйам сраштри-палаках
«Своими чистыми улыбками, подобными свету восходящей полной луны, и бросаемыми искоса взглядами красноватых глаз эти проявления Вишну, словно с помощью гун страсти и благости, создавали и оберегали желания Своих преданных (Ш-Б-, 10.13.50)».
В комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада описывает, как эти проявления Вишну благословляли преданных Своими чистыми улыбками и взглядами. Эти улыбки и взгляды напоминали свет возрастающей полной луны: шрейах-каирава-чандрика-витаранам. Здесь Шрила Прабхупада цитирует Шикшаштаку. Святое Имя подобно свету луны. Говорится, что лунный свет заставляет раскрываться бутоны лотосов. Чистая любовь к Богу вечно пребывает в сердце каждого живого существа. Однако в материальном мире эта любовь в сердце пребывает в дремлющем состоянии. Чайтанья Махапрабху произнес замечательный стих, в котором говорится, что после того как живое существо бродит по многочисленным вселенным, если ему выпадает удача, оно встречается с духовным учителем и получает милостью Кришны общение с ним. Духовный учитель сеет в сердце такого живого существа семя преданности, и это семя следует поливать водой воспевания Святого Имени. Тогда оно постепенно будет расти. Другими словами, если сознание Кришны у живого существа еще не развито, оно похоже на нераспустившийся бутон лотоса, но сладкие лучи лунного света заставляют бутон спонтанно раскрываться и расцветать во всю полноту. Точно так же чистые лучи воспевания Святого Имени Господа заставляют бутон сердца преданного раскрываться в полный силы цветок Кришна-премы, поскольку имя Господа не отлично от Самого Господа.
Как видно из приведенного стиха, такую же роль играют улыбки и взгляды Господа, когда они падают на преданных. Во вселенском творении Брахма является творцом, Вишну — это тот, кто поддерживает, а Шива — разрушитель. В стихе описано то, как Господь поддерживает Своих преданных. Он просто смотрит на них!
Преданный не может жить без присутствия Господа. Об этом говорится в «Чайтанья-чаритамрите». Господь Чайтанья, обращаясь к Господу Джаганнатхе, говорил то же самое, что гопи — Кришне, когда встретились с Ним на Курукшетре. Время каждого мгновения ока они считали более протяженным, чем двенадцать лет. Мы совсем не замечаем мигания своих глаз, но гопи упрекали Господа Брахму за то, что он создал глаза с веками, моргание которых мешает им созерцать прекрасную форму Шьямасундары. Они считали это непереносимым страданием. Как же они могли перенести разлуку с Кришной, когда Он ушел в Матхуру?! Чайтанья Махапрабху выразил это настроение словами:
йугайитам нимешена
чакшуша правришайитам
шунйайитам джагат сарвам
говинда-вирахена ме
«О Говинда! Каждый миг в разлуке с Тобой кажется мне целой вечностью. Слезы ручьем льются из моих глаз, и без Тебя весь мир кажется мне пустым (Шикшаштака, 7)».
Мы должны понимать, что и у бриджабаси, и у Господа Чайтаньи, когда Он принимает их настроение, нет и капли стремления наслаждаться Кришной. Они стремятся только к тому, чтобы Кришна наслаждался их существованием, их жизни предназначены только для служения Кришне, и это постоянно усиливает чувство разлуки. Шримати Радхарани сказала Кришне: «Ты послал во Вриндаван Уддхаву, чтобы он учил нас процессу аштанга-йоги: медитации на Тебя. Но мы не йоги-мистики, а простые пастушки, тонущие в океане разлуки, и гигантская рыба тимингила нашего страстного стремления служить Тебе проглотила нас».
Это суть жизни преданного — стремление удовлетворить Кришну. Не наслаждаться Им, но удовлетворить Его. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур сказал, а Шрила Прабхупада часто повторял: «Не пытайтесь увидеть Кришну, но пытайтесь служить Кришне так, чтобы Он был счастлив увидеть вас». Что делает Кришна, когда Он доволен нами? Он бросает на нас Свой взгляд и улыбается! И в этом совершенство нашей жизни.
