Иоанн Кронштадтский - Начало и конец нашего земного мира

Избиенные ранее, в период революций и страшного усиления отступничества и безверия, и затем во време-

132 на последней вселенской проповеди Евангелия /-І./, ко­торых души Тайнозритель увидел под жертвенником /что у престола Божия/, молили Господа ускорить судом над жителями земли. Что же это? Неужели жажда мщения? Никак, ибо, оставляя землю, они видели уже надвигав­шиеся со всех сторон грозные тучи, которые нависли над Церковью Христовой и, соболезнуя участи оставшихся, надеялись ускорением праведного суда Божия над нече­стивцами, сеявшими смуту умов, обман и ложь, сохра­нить пшеницу для житницы Христовой. Какой ответ полу­чили они? За мученические подвиги и ревность к спасе­нию ближних ог ожидающих мир искушений, они получи­ли белые одежды, т.е. праведность святых, непреклон­ность к злу, как св.Ангелы, и сделались равными им по святости и могуществу, дабы помогать обращающимся к ним за помощью. При этом сказано им, чтобы успокои­лись еще на малое время, пока и сотрудники их, и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число /Откр. VI. Ϊ1/. И вот это-то дополнение числа имеет совершиться уже во времена антихриста, по нео­твязчивому предстательству синагоги, воспламененной последней, ожесточеннейшей ненавистью к Господу на­шему Иисусу Христу за спасение избранных Израиле­вых от вечной смерти.

Откуда же такая ненависть синагоги ко Христу? Ведь она ведет свое происхождение от Авраама, друг а Божия, и должна бы подражать ему в вере и делах. Оказывается, что она давно уже отпала от родства с Авраамом, ибо из­давна дышала убийством; заимствовала же этот дух убий­ства от того, кто был искони человекоубийцей и не ус­тоял в истине, ибо нет в нем истины /Иоан. VIII, 44/. Ваш отец дьявол; и вы хотите исполнять похоти отца

-1. Которая предполагается в пятом периоде, т.е. по снятии пятой печати и в шестом периоде устроения Церк­ви, по снятии шесток печати.

133 вашего/Иоам. VIII, 44/. Вот настоящая причина ненавис­ти синагоги к Иисусу Христу, ненависти из-за которой она убивала провозвестников первого пришествия Христа Спасителя, убила Его Самого, когда Он пришел спасти Израиль; убила посланных Им на проповедь и, конечно, не пощадит и рабов Его, последних благовестников вто­рого пришествия Его.

Останавливаясь на римском летоисчислении, по которому мир находится на исходе шестого тысячелетия, заметим, что по нашему русскому счету, теперь почти 7400 лет /1992 г. - 7500 г./ от сотворения мира. Разница на полторы тясячи лет против римского счета происхо­дит от неполноты данных в Библии для точной хроноло­гии событий. Предположим, что правильность на стороне римского счисления, по которому от Адама до Авраама две тысячи лет, от Авраама до Христа две тысячи лет и от Христа до исхода двадцатого столетия две тысячи лет. Сосчитаем, сколько по указаниям евангелистов было родов или поколений от Адама до Авраама и от Авраама до Христа для дальнейшего вывода о том, сколько ро­дов можно предполагать от Христа до конца после­днего шестого периода устроения Церкви на земле? Ока­зывается, что от Адама до Авраама - 21, От Авраама до Христа, в такой же промежуток времени - вдвое бо­лее, т.е. 42. В третьем промежутке времени от Христа до конца XX века может быть, более чем вдвое, т.е. от 84 до 90, на том основании, что жизнь человеческая более и более сокращается. Так, β первом периоде.среднее рас­стояние между поколениями 100 лет; во втором 50, а в третьем еще менее. Во втором периоде, который Еван­гелист Матфей разделяет на три части, а именно: от Авраама до Давида, ѳ тысяче лет - 14 родов: от Дави­да до пленения вавилонского, более 500 лет. - 14 ро­дов; от окончания плена вавилонского до Христа, по седминам Данииловым, - 490 лет и 14 родов. Следова­тельно, среднее расстояние между родами, по возвра­щении из плена до Христа, уменьшилось до 35 лет. Оче-

134 видно, что некоторое уменьшение должно было последо­вать и после Христа и достигнуть своего крайнего преде­ла уменьшения в последние времена, те самые времена, которые мы переживаем, когда род человеческий окон­чательно измельчал, как телом, так и продолжительнос­тью века. Если в последние две тысячи лет по Р.Х. число родов считать немного более, чем вчетверо против пер­вых двух тысяч, то общее, число - во все шесть тысяч лет будет выражаться так: /21 + 42 + 90/ = 153. Эта последняя цифра в св.Писании имеет таинственное значение, на ко­торое следует обратить тщательное внимание. Одна Евангельская притча сравнивает Царство Небесное с не­водом, закинутым в море и собравшим всякого рода рыб, которые по извлечении невода рассортировали, годные отобраны, а негодные выкинуты вон. Так будет и при кон­чине века, когда ангелы рассортируют людей, разлучив злых от добрых, и ввергнут злых в печь огненную, где бу­дет плачь и скрежет зубов /Матф. ХІіІ. 67-71/· Припом­ним, как Евангелист Иоанн описывает третье явление воскресешего Господа ученикам при ловле рыб на море Тивериадском; явление при котором Петр восстановлен в апостольстве и получил извещение о ожидающем его крестном подвиге. Иоанн повествует о бывшей тут ловле рыб, из которых 153 оказалось больших. Нельзя не при­знать, что число это не случайное, а соответствует про­рочествам, о которых шла речь. Как видно, речь шла о судьбе ц ~'ікви в лице главных апостолов. Возможно до­пустить, что бывшая тут чудесная ловля рыб есть про­роческое указание: во-первых, на число избранных и во-вторых, на число поколений, при которых устроит­ся св.Церковь на земле. Несомненно, что каждое поко­ление имеет представителя в Царстве Божием на земле и будет иметь их до самой кончины века. Какие же усло­вия необходимы для того, чтобы оказаться в числе таких представителей? Необходима вера, по преимуществу вера, умножаемая делами и осеняемая благодатью Цер­кви, По толкованию одного из Отцов Церкви /Григорий

135

Двоеслов, папа Римский/, упомянутое число 153 соответ -ствует высокому значению избрания для Царства Небес­ного. Оно слагается из: З2 χ /10 + 7/ = 153. 3* - сильная вера в ев.Троицу; 10 - любовь или закон заповедей: 7 -благодать св. таинства веры. Объясним это примером. Два ученика, Лука и Клеопа, на пути из Иерусалима в Ем-маус, слушали слово Воскресшего Христа Спасителя, сердце учеников горело верой в это слово, но они тем не менее, не узнали Его. Когда же отверзлись очи их? Тогда только, когда из слышателей слова Божия превратились в исполнителей заповеданной Христом любви, когда на­стоятельно упросила Незнакомца зайти, отдохнуть и вку­сить хлеба. Тогда только, как исполнители Закона, в та­инственном, благодатном общении со Христом в прелом­лении хлеба они узнали Его и, узнав, соделапись благо-вестниками Его воскресения. Тут, в этом примере со­шлись вместе: вера, дела и благодать - 3* χ /10 + 7/ = 153.

Кроме того, число 153 может быть почитаемо за эмблематическое число св. Церкви, как имеющее суму цифр 9, или 3 β квадрате, что указывает, что Церковь ос­нована на таком КАМНЕ, который есть ВЕРА В СВЯТУЮ ТРОИЦУ. В этом именно смысле св.провославная Цер­ковь принимает значение /извращаемое лживыми толко­ваниями папистов/ изречения Христа Спасителя св.Пет­ру апостолу: «Ты Петр, и на сем камне Я создам цер­ковь Мою и врата ада не одолеют ее» /Матф. XVI. 18/. Под словом КАМЕНЬ разумеется вера в превосходной степени, а не апостол Петр. В параллель с этим приводи­мое в Апокалипсисе/ХШ. 18/число 666, имеющее сумму цифр 18, есть эмблема церкви антихриста, ибо она, эта церковь, на всем протяжении веков, имела 18 главных представителей нечестия, которыми и запечатлеваются 18 периодов развития ее на земле, а именно: I) Каин (убийство). 2). Ламех (многоженство). 3) Азаил (изобрет. оружия и денег). 4). Ханаан (непочитание старших). 5). Нимврод (богоборство). 6). Фараон (ожесточение и упор-

136 ство). 7). Иеровоам (совращение в идолопоклонство). 8). Иезавель (распутство и насилие). 9). Навуходоно­сор {самообоготворение). 10). Антиох Епифан ГѴ (ковар­ство в истреблении благочестия. 11). Ирод (жестокость тирана). 12). Нерон (тиран, мучитель христиан). 13). До­мициан (тиран, мучитель христиан). 14). Цельсий (анти­христианский писатель, хулитель Христа). 15). Юлиан (отступник и хулитель Христа). 16). Магомет (лжепророк, гонитель христианства). 17). Вольтер (хулитель Бога). 18. Антихрист (соединит в себе отрицательные доблес­ти 5-го, 6-го, 9-го, 10-го, 12-го, 13-го, 15-го.

Из числа этих глав церкви антихриста, отличаются особенной яркостью три главы:

Навуходоносор, царствовавший в шестисотых го­дах до Р.Х.; Нерон в шестидесятых по Р.Х. и Домициан в 96 г. по Р.Х. Он упоминается в Откровении /XVII, 10/ как шестой из семи царей царства зверя, т.е. антихриста. От­сюда становится ясно значение числа имени зверя 666. Это церковь антихриста /600 + 60 + 6/ = 666 и сам он, вмещающий в себе качества Навуходоносора, Нерона и Домициана и др. богохульников и богоотступников.

+ + +

137

БЕСЕДА 5.

Историческое развитие тайны беззакония в раз­личные периоды веков и времен от сотворения мира до второго пришествия Христова. - Последний пе­риод, заключающий в себе последние две тысячи лет. - Проявление царства зверя с агнчими рогами и ма­ленькой богохульной державы, выросшей в новей­шие времена в великую и обещающую сделаться пос­ледней при кончине мира монархией антихриста.