Иоанн Кронштадтский - Начало и конец нашего земного мира

Развитие сих последних зол /повальных болезней/ соответствует знамениям четвертого периода суда Бо­жия над миром, периода, который еще не наступил. Пя­тая печать - последняя всемирная проповедь. По снятии шестой печати наступят великие знамения в солнце, луне и звездах, наступит последнее обращение 144 тыс. изра­ильтян в христианство, откроется великое избиение хри­стиан, бегство предстоятелей Церкви и владык земли среди страшной анархии; словом все то, что имеет быть во времена антихриста. Полное же прославление его про­длится только три с половиной года, и в эти-то после­дние годы мира будет снята седьмая печать по которой откроется суд над принявшими начертание антихриста, и суд этот будет продолжаться по семи трубным гласам, из которых каждый ознаменует какое-либо новое бед­ствие, посылаемое для вразумления поклонников и по­читателей антихриста. Из этого видно, что в течение не­скольких, самых последних, лет последней седмицы мира будут сняты шестая и седьмая печати. То же самое мож­но предполагать и относительно четвертой и пятой печа­ти, что они означают краткие периоды, а именно: четвер­тая печать - необычайная смертность, от которой погиб­нет четвертая часть населения земли от четырех причин: меча, голода, мора и зверей земных, и пятая печать - пос­ледняя проповедь Евангелия во всем мире. Тогда придет конец, т.е. наступит последняя Даниилова СЕДМИЦА, в

127 начале которой, вероятно, будет снята шестая печать, а в средине седьмая, с семью трубными гласами и с семью последними чашами гнева Божия, изливаемыми на пре­ступную землю пред самым обновлением ее огненным потопом и общим воскресением людей и природы.

128

БЕСЕДА 4.

Шеститысячный период по сравнению с днями творения. — Знаменательные события последних пе­риодов, - значение чисел в Писании.

По мнению весьма авторитетного источника /За­писки на кн.Бытия, изд. 1867 г., «стр.30. Нач. и кон. наш. Земн. мира, ч. 1 / шесть дней творения с днем покоя зна­менуют времена, в которые устрояется и совершается Церковь: «Соображая дело Господа в шестидневном тво­рении мира с Его делами в Устроении Церкви, можем минувшие времена и века заключить в шесть последова­тельных образов: I/ Вначале Церковь была небо на зем­ле. Падение человека сделало ее землею необразован­ной и пустой. Тьма покрыла ее так, как бы она соедини­лась с бездной отпавших духов. Дух Божий носился над водами, т.е. над племенами человеческими /которые в Слове Божием изобразуются водами: Апок. XVII, 15/ по­гибавшими в Адаме, и благодать осенила его. Бог послал ему /Адаму/ свет откровения об Искупителе: и разлучил царство света от царства тьмы, верующего человека от нераскаянного дьявола, семя жены от семени змия, пле­мя Сифа от племени Каина, дом Ноя от растленного вко­нец первого мира. 2/Дабы явить свет откровения в боль­шей ясности. Бог восхотел устроить твердь, т.е. такое общество, в котором бы непоколебимо утверждены были обетования Его, и которое бы всем прочим народам по­ведало славу Его /Псал. XVIII, 1-5; Римл. X, 18/. Для сего воды земных племен, при столпотворении Вавилонском, разделены, и народы отверженные/воды над твердью/ покрыли землю, мудрствуя дольняя; Авраам и патриархи /воды над твердью/ вознеслись до высочайших обето­вании и ближайшего с Богом собеседования, а происшед­ший от них избранный народ очищен и утвержден зако­ном. 3/ Потом Церковь, погруженная прежде в водах на­родов, явилась на твердой, собственной земле обетова­ния и украсилась земными благословениями от Бога. Ее

129 земля отверзалась, дабы родились плоды спасения и правда произросла вкупе /Ис. 45, 8/. Среди ее, подобно древу жизни, насажден был корень Иессеев /Ис. XI, 1/ коего жезл должен был утвердить НОВУЮ ОТРАСЛЬ -ИИСУСА ХРИСТА - и обновить плод - напитать бессмер­тием вселенную. 4/ С воплощение Сына Божия явилось Духовное Солнце мира и новая Церковь, подобно луне, осиянная светом Его. Апостолы и учители христианства со всей Церковью подобно луне и звездам, препослали свет ѳ самую нощь язычества. 5/ С продолжением жи­вотворного действия Духовного Солнца, воды отвержен­ные прежде народов изводят из себя души, живущие ду­ховной жизнью; и выспренние умы над видимым и вре­менным возлегают к чистому созерцанию невидимого и вечного. 6/ Наконец, и процветшая некогда, но потом на время оставленная Воссозидающей Рукой земля Из-раилева покажет ѳ себе миру ЖИЗНЬ ИЗ МЕРТВЫХ/Римл. XI, 15/. Когда же таинственное тело последнего Адама /I Коринф. XV, 45/, которое ныне Им Самим будучи слага­емо и составляемо, чрез взаимное сцепление членов, со­ответственным действием каждого из них, возрастет в своем составе /Ефес. IV, 15-16/, созиждется совершен­но и окончательно тогда, воздвигнутое своей Главой, про­никнутое Духом Святым, торжественно явит Оно во всех своих членах единый Образ Божий, и наступит великая Суббота Бога и человеков.

Обратим внимание на то, что приснопамятный тол­кователь книги Бытия, в только что приведенном сравне­нии творения мира с созиданием св.Церкви, к шестому периоду /или шестому тысячелетию/ относит знамена­тельное событие, возвещаемое св.Апостолом Павлом в послании к Римлянам, а св.Евангелистом и Тайнозрите-лем Иоанном Богословом двукратно в Апокалипсисе /в откровении о шестой из числа семи церквей, а также по снятии шестой из числа семи печатей книги судеб мира/Откр. Ill, 7-10; VI, 12; VII, 4-9/, следовательно, к са­мому концу мира. Это есть массовое обращение евре-

130 ѳв в христианскую веру, в числе ста сорока четырех тысяч, и возвращение их в Палестину. Как полагают, это произойдет /см. точное изложение прав, веры, стр.301, св.Иоанна Дамаскина, Твор. св.Отцев. 1857 г., кн. 3, стр.175/, чрез проповедь св. пророка Божия Илии Фесвитянинаи по особому, усиленному ходатайству Ан­гела Хранителя рода христианского, св.Архистратига бесплотных сил небесных Михаила.

По так называемому римскому счислению. XX сто­летие будет последним в шестой тысяче лет от со­творения мира. Предположив, что это счисление верно

обращение евреев и переселение их в Палестину, если совершится в XX столетии, может послужить ясным признаком недалекого конца. Остальное еврейство оже­сточится тогда еще более и, в конце концов, будет требо­вать у явившегося лжемессии отмщения Христу за эту обиду. Тогда совершится сказанное Спасителем в притче о неправедном судии /Лук. XVIII, 2-8/; евреи настойчиво и неотступно будут просить мщения Христу, и лжемессия с неохотой и лишь бы отвязаться /подобно Пилату, из­давшему смертный приговор на Христа против воли/ из­даст миру повеление об избиении христиан.

Тайнозритель повествует /в Откровении гл. VIII/ о том, что последовало в его видении после восприня­тая 144 тысячами евреев знамения честнаго креста на чело свое: «После сего взглянул я, и вот великое множество людей, которого никто не мог пере­честь, из всех племен и колен, и народов, и язы­ков стояло перед, престолом и пред Агнцем в бе­лых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках сво-

-1. Греческое и русское счисление значительно рас­ходятся с римским, хотя источник счисления один - Биб­лия. По нашему счислению мы теперь находимся в среди­не восьмого тысячелетия от сотворения мира, а по римс­кому - в конце шестого.

131 их /Откр. VII. 9/. Один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровию Агнца» /Откр. VII, 13-14/. Легко догадаться, что это христиане, избиенные антихристом по неот­ступному предстательству евреев. Это видение, в пос­ледовательном порядке, было по снятии шестой пе­чати, вслед за обращением истинного Израиля ко Хри­сту. В предыдущем же пятом периоде, по снятии пя­той печати /а это в свою очередь соотвествует откро­вению пятой из числа семи Церквей, что и в ней най­дутся достойные ходить в белых одеждах/, Иоанн увидел под жертвенником /что у престола Божия/ души убиенных за Слово Божие и за свидетельство, которое они имели, и возопили они громким голо­сом, говоря: доколе. Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь за кровь нашу/Откр. VI, 10/. Оче-видно^ это миссионеры, проповедники Евангелия, ко­торые выйдут на проповедь в конце времен, в час еди-нодесятый, звать всех остальных делателей в виног­радник Христов. Это последняя проповедь язычникам, по которой войдет полное число их /Римл. II, 25/. Та­ким образом, последними и тяжкими муками Церкви будет рожден дух спасения у множества язычников и, в конце концов, уста сорока четырех тысяч евреев. Тайнозритель удостоился увидеть мучеников после­дних периодов - пятого и шестого. В особенности по­страдавших в шестом периоде великое множество. О нито сказано ему, что все они пришли от великой скорби. Об этой великой скорби предвозвестил Спа-' ситель в Евангелии, говоря: «Тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира и до ныне, и не будет» /Матф. XXIV, 21/.

Избиенные ранее, в период революций и страшного усиления отступничества и безверия, и затем во време-