Бхакти Свами - Брахмачарья в Сознании Кришны
жения. Поэтому те, кто очень подвержен похотливым желаниям, дол-
жны принять убежище у Саната Кумара, великого преданного-брахмача-
ри". В Чайтанья-чаритамрите мы находим другую прекрасную молитву
(Мадхья, 22.16.):
kamadinam kati na katidha рalita durnidesas
tesam jata mayi na karuna traрa noрasantih
utsrijatan atha yadu-рate samрratam labdha-buddhis
tvam ayatah saranam abhayam mam niyunksvatma dasye
"О мой Господь, нет предела отвратительным приказам похотли-
вых желаний.И хотя я оказал им столь много служения, они не проя-
вили ко мне никакой милости. Я не стыдился служить им и даже не
хотел от них отречься. О мой Господь, глава династии Йаду, все же
мое Сознание недавно пробудилось, и теперь я оставил их. Благода-
ря трансцендентному разуму, теперь я отказываюсь повиноваться от-
вратительным приказам этих желаний, и теперь я пришел к тебе, что-
бы придаться твоим лотосным стопам. Пожалуйста, займи меня личным
служением Тебе и спаси меня". Есть еще и классическая молитва Чай-
таньи Махапрабху:
ayi nanda tanuja kinkaram
рatitam mam visame bhavambudhau
kriрaya tava рada рankaja
sthita dhuli sadrisam vicintaya
"О сын Нанды Махараджи (Кришна), я Твой вечный слуга, и все
же каким-то образом я упал в этот океан рождений и смертей. Пожа-
луйста, вытащи меня из этого океана смерти и помести меня как один
из атомов у Твоих лотосных стоп."
Как объяснял Шрила Прабхупада в лекции, проходившей в Майапу-
ре 8 апреля 1975 года, у нас нет еще иного прибежища кроме Кришны:
"Наше самое больное место - это секс. Кришна и майа наделили нас
такой...можно называть ее хорошей или плохой способностью - сек-
сом, который создает беспокойства. Даже если вы достаточно строги
и непреклонны, и делаете все хорошо, иногда, особенно ночью, вас
это тревожит. Поэтому, suratau-Кришна наиболее опытен в этой суп-
ружеской любви, поэтому мы должны принять решение предаться Криш-
не, suratau рangor...Мы очень слабы и медлительны, и принимая во
внимание наш половой позыв, здесь специально упоминается Мадана
Мохана. Половое влечение зовется Купидоном, Мадана. Если мы стано-
вимся стойкими преданными Кришны, то это материальное половое вле-
чение исчезает. Это от того, что даже Купидон привлекается к Криш-
не. Мы привлекаемся к Купидону, а Купидон привлекается к Кришне,
поэтому Кришна - есть Мадана Мохана. Это единственный выход.
"Yadavadhi mama ceta krisna рadaravinde". Если вы держитесь за ло-
тосные стопы Кришны, "Кришна, спаси меня, пожалуйста!" То тогда
это материальное чувство, половое возбуждение вас не обеспокоит.
Это единственный путь. Поэтому говориться: "Мадана Мохана". Поло-
вое влечение причиняет сильный вред нашей духовной жизни. Оно ма-
териально, и нам приходиться терпеть его.
Только попытайтесь немного и повторяйте Харе Кришна, взывай-
те к Кришне: "Пожалуйста, спаси меня от этих невзгод". Мы должны
следить за этим на материальном уровне. Контроль означает atyahara
рrayasas ca рrajalрo niyamagraha. Atyahara означает переедание,
это также возбуждает. По милости Кришны контролировать можно все.
Он - Мадана Мохана, поэтому прежде всего мы должны предаться Мада-
на Мохане и установить с Ним взаимоотношения. "Мой дорогой Гос-
подь Кришна, я так надолго забыл о Тебе". Эту песню пел Шрила
Бхактивинода Тхакур, "manasa deho geho yo kichu mora arрilum tiya
рade nanda kisora". Это полная преданность. Тогда Кришна отвечает:
"aham tvam sarva рaрebhyo moksayisyami ma sucaha". Он защитит нас,
так что "tamas titiksasva bharata". Есть много беспокойств. Но
Кришна говорит: "Потерпи немного и исполняй свой долг". Повторяй-
те Харе Кришна, следуйте регулирующим принципам и оставайтесь пол-
ностью преданными лотосным стопам Мадана Моханы, тогда вас ничто
не обеспокоит. Большое спасибо."(Шрила Прабхупада сказал также,
что если мы не привязаны к Мадана Мохане, то мы будем Мадан-даха-
нами, т.е. будем гореть в огне Купидона.См.Чч.Ади.1.19.к. для луч-
шего понимания того, как приблизиться к Мадана Мохане.).
Господь Кришна поучает Уддхаву, (11.20.27-28 и 29), что нео-
фит, старающийся изо всех сил, должен продолжать преданное служе-
ние, не унывая из-за своей способности немедленно преодолеть поло-
вое желание. Эти тексты и комментарии так полезны в этой связи,
что мы приводим их полностью.
ПЕРЕВОД
Пробудив веру в рассказы о Моей славе, отвернувшись от всей
материальности, зная, что чувственное удовлетворение ведет к нес-
частьям, но все же не в состоянии оставить все чувственные удо-
вольствия, Мой преданный должен оставаться счастливым и служить
Мне с великой верой и решимостью. Мой преданный, даже если он
иногда занят чувственным наслаждением, знает, что все чувственные
удовольствия приводят к жалкому результату, и искренне сожалеют о
таких действиях.
КОММЕНТАРИЙ
Господь описывает здесь начальную стадию чистого преданного
служения. Искренний преданный уже понял на деле, что все мате-
риальные действия ведут только к чувственному наслаждению, а все
чувственные наслаждения ведут только к несчастьям. Поэтому искрен-
нее желание преданного - это быть занятым двадцать четыре часа в
сутки любовным служением Господу без всякой личной корысти. Пре-
данный искренне желает укрепиться в этом изначальном положении
вечного слуги Господа и он молится о том, чтобы Господь поднял его
до такого возвышенного положения. Слово anisvara указывает, что по
причине его греховных действий и дурных привычек он может быть
неспособным немедленно и полностью искоренить дух наслаждения.
Здесь Господь подбадривает такого преданного, чтобы он не слишком
горевал и сожалел, но оставался полным энтузиазма и продолжал свое
любовное служение. Слово nirvinna указывает, что искренний предан-
ный, хотя он иногда и может запутаться в последствиях чувственных
наслаждений, полностью отвернулся от материальной жизни и ни за
что больше, по своей воле, не совершит греховных действий. Он, на
самом деле, избегает всех видов материальной деятельности. Слово
kaman, главным образом, относится к половой привязанности и к ее
побочным продуктам в виде детей, дома и т.д. Половое влечение в
материальном мире столь сильно, что даже искренние кандидаты в лю-
бовном служении Богу иногда бывают обеспокоены этим влечением или
затягивающей привязанностью к жене и детям. Чистый преданный, ко-
нечно, чувствует духовную любовь ко всем живым существам, включая
и так называемую жену и детей, но он знает, что эти материальные,
телесные привязанности не приведут ни к чему хорошему, так как они
просто связывают его самого и его так называемых родственников в
скорбную цепь результатов действий ради наслаждения. Слово dridha
niscaya ("твердая убежденность") указывает, что преданный в любых
условиях всегда полон решимости продолжать выполнение своих обя-
занностей для Кришны. Так он думает: "Из-за моей прошлой постыд-
ной жизни мое сердце загрязнилось множеством иллюзорных привязан-
ностей. Лично у меня нет сил, чтобы их прекратить. Только Господь
Кришна в моем сердце может устранить эти неблагоприятные загрязне-
ния. Но, все же, устранит ли он сразу эти привязанности или же до-
пустит, чтобы они терзали меня и далее, я никогда ни на мгновение
не прерву служение Господу Кришне. Меня не увлекают сухие умство-
вания и действия ради плодов, даже, если Господь Брахма лично при-
дет ко мне и предложит этим заняться, я ничуть не привлекусь. И,
хотя я привязан к материальным вещам, я очень ясно вижу, что ни к
чему хорошему они не приводят, поскольку они просто тревожат меня
и мешают моему преданному служению Господу. Поэтому я искренне со-
жалею, что привязан к столь многим материальным вещам и терпеливо
жду милости Господа Кришны".
Слово рrita указывает, что преданный чувствует себя в точнос-
ти как сын или слуга Верховной Личности Бога и очень привязан к
своим отношениям с Господом. Поэтому, искренне сожалея о своих
случайных падениях в чувственное наслаждение, он, тем не менее,
никогда не оставляет своего энтузиазма в служении Господу Кришне.
Если преданный становится слишком угрюм или разочаровывается в
преданном служении, он может съехать в имперсональное сознание или
же оставить преданное служение Господу. Поэтому, Господь дает
здесь совет, что человеку следует искренне раскается, он не дол-
жен впадать в хроническую депрессию. Ему следует понимать, что
из-за своих прошлых грехов он может страдать от внезапных беспо-
