Дамир Садыков - Скорая религиозная помощь
Уважаемый читатель, лишь в "Благой Вести" от Луки, в нескольких строках, упоминается прошлая, до пришествия в Галилею, жизнь Господа Иисуса Христа. Не апостол Лука пишет (Лк.2:42): "В тот год, когда Господу Иисусу исполнилось двенадцать лет".
Это всё, что знает Лука, с чьих-то слов, о прошлых годах Господа Иисуса Христа. Хотя двенадцать лет, это тоже немало и должны были быть хоть какие-то сведения о детстве и отрочестве Господа Иисуса Христа, если бы Он родился близ Вифлеема или Назарета.
Увы, ничего нет. Даже слухов со сновидениями. Их, на самом деле и быть не могло.
Проходит ещё около двадцати лет и мы узнаём (Лк.4:23): "Господь Иисус, начиная Своё служение, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илии…".
Точный возраст Господа Иисуса Христа никому не известен.
Ни одним словом, не освещён, теперь уже предположительно, двадцатилетний отрезок жизни Господа Иисуса Христа. Где Он был? Что делал?
Ученики подробно описывают нам сновидения волхвов, их общение с Иродом, сновидения Иосифа, его жены Марии и многих других участников описываемых событий. Но, при такой осведомлённости, ничего не знают ни про двенадцать, ни про последующие годы жизни своего Учителя.
Почему?
Потому что язычники не знали, откуда родом Господь Иисус Христос.
Он говорит язычникам (Ин.8:19): "…вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего". Поэтому, они решили пустить слух, что Господь Иисус Христос незаконнорожденный и, для достоверности, сочинили сюжет с добрачной, то есть незаконной, беременностью.
"…Серафинович уверяет, что в еврейской книге Гулен говорится об этой бочке (в которой мучают христианских детей перед кровопусканием), что раввин приговаривает при этом действии: "проливаем кровь сего незаконнорожденного, как мы уже пролили кровь Бога их, также незаконнорожденного;
"В полных экземплярах книги Талмуда Сенхедрин, по уверению Серафиновича, в главе 7-й сказано: "дети христиан суть незаконнорожденные, а писание повелевает мучать и убивать незаконнорожденных". Талмуд мертвых христиан называет падалью, дохлыми и вследствие того не велит их хоронить;" (Из книги В.И.Даля).
Вот Иоанн, со слов безымянного ученика, повествует о том, чего другие ученики в своих воспоминаниях не отразили, подтягивая за уши "ветхие" писания (Ин.19:34–37). Будто воины решили Господу Иисусу Христу ног не перебивать, по причине Его смерти. Двум другим распятым ноги перебили. Для чего же пронзать копьём Того, Кто, как нам внушается, уже умер?
Верно, эта выдумка анонимного соавтора тоже высосана, как видим, из "ветхих" писаний (Числа 9:12, Захария 12:10), которые, напомню, писаны позже "Благой Вести". И, скорее всего, уважаемый читатель, это "ветхие" писания написаны по мотивам "Благой Вести".
Из четырёх канонизированных христианской церковью Евангелий, только в двух и по-разному, описывается прощание Господа Иисуса Христа с учениками.
Вот Марк говорит с подробностями (Мк.16:19): "И так Господь, после беседования с ними, вознёсся на небо и воссел одесную Господа Бога".
Он не говорит: "… с нами".
Вывод. Марка, при расставании Господа Иисуса Христа с учениками, не было.
А вот Лука пишет проще, без выкрутасов (Лк.24:51): "И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо".
И Лука не говорит: "…нас….от нас", потому что и его не было в момент прощания учеников с Господом Иисусом Христом. Они говорят о вознесении Господа Иисуса Христа на небеса с чужих слов.
Удивительно, что этот, казалось бы, важнейший момент в жизни учеников, не был замечен ни Иоанном, ни Матфеем, ни другими учениками. Может быть, они в этот момент спали? А может быть у них, что-то с памятью стало?
Уважаемый читатель, ты видишь, какой назойливый, анонимный, соавтор попался? Тоже не прочь пером побаловать. Как это стильно: "…одесную Господа Бога". Как будто сам рядом сидел. Мог бы указать, что важно, "одесную", справа или слева.
Господь Иисус Христос, в действительности, вернулся на восток, в Индию (Гималаи, Тибет), в святые места воплощения Господа Бога Христа-Кришны (в Индии существует легенда о Господе Иисусе Христе, о том, что Он вернулся в Индию и место Его захоронения, в штате Кашмир). Туда, где, действительно, небеса соприкасаются с землёй. Туда, откуда, согласно Иоанну Крестителю, Господь Иисус Христос пришёл с небес на землю (Ин.3:31–32), откуда пришёл и Иоанн Креститель (Мф.3:1,21:32). Туда, куда ученики на тот момент придти не могли, будучи не готовыми духовно к этому подвигу, разрываясь между Господом Иисусом Христом и синагогой, боясь отлучения от последней и смерти от иудеев.
О Господе Боге Христе-Кришне писано в "Бхагавад-Гите" и других Ведических писаниях. Со слов Господа Иисуса Христа и из Индийских Вед (Бхагавад-Гита) и мы узнаём имя Господа Бога Христа-Кришны.
Тяжела расплата за предательство. Из одиннадцати апостолов, десять приняли мученическую смерть. Ещё один, Иуда Искариот повесился, по слухам, на осине.
Напомню, Марка среди учеников, приближённых Господом Иисусом Христом и упомянутых в "Благой Вести", нет. Как, впрочем, не упоминается и Лука. Эти персонажи вообще предложены нам назойливым соавтором-анонимом, который и возвёл их в ранг апостолов.
Господь Иисус Христос говорит (Мк.14:21): "Впрочем, Сын Человеческий идёт, как писано о Нём; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предаётся: лучше было бы тому человеку не родиться".
Тем не менее (Мф.19:28) именно "апостолы" (Иуда Искариот в том числе) на двенадцати престолах вершат на небесах суд над двенадцатью коленами Израиля. Допустим, даже если это утверждение соавтора Матфея.
Бедные язычники. Их можно пожалеть. Они обязательно будут вопрошать на том суде и уже вопрошают: "А судьи, кто?".
Уважаемый читатель, тяжело осознавать, насколько мы слабы духом, насколько труднее нам придти к осознанию Господа Бога и приступить к преданному служению Ему, если даже ученики Господа Иисуса Христа, как мы видим из их воспоминаний, не смогли достичь этого уровня духовности. И без помощи Господа Бога нам не обойтись
В своих повествованиях апостолы (соавторы) часто говорят: "Иисус", говорят: "Бог", как о равных себе. Так могут говорить или предатели Господа Иисуса Христа, или безбожники, или маловерные, вроде нас с тобой, уважаемый читатель. Но и они, в дальнейшем, обращаясь к Господу Иисусу Христу, говорят: "Господь Иисус Христос". Значит, прогресс в осознании учениками Господа Иисуса Христа очевиден. Преданные ученики Господа Иисуса Христа должны говорить: "Господь Иисус Христос", должны говорить: "Господь Бог". И мы с тобой, уважаемый читатель, должны говорить именно так. Ведь даже к людям, подчёркивая своё уважение к ним или их более высокий социальный статус, мы обращаемся со слова "господин". Если в СМИ публичные люди, говоря про Президента России, не называют его Господином Президентом, не называют его Президентом России, не зовут его по имени-отчеству, называя только его фамилию, то это означает одно, их личную, демонстративную, непочтительность и неуважение к статусу главы нашего государства, а, следовательно, и к России. При этом они никогда не посмеют, публично, говорить подобным образом о своих работодателях. Знают, что по кипе схлопотать могут. Непонятно, что их держит в России. Возможно, это своеобразный садо-мазохизм.
Публичные проявления "ветхозаветного" хамства, как и сквернословие, недопустимы. Для этого есть кухня.
"Апостолы" же, в настоящей, так называемой, канонической редакции "Благой Вести" с примесью "ветхих" писаний, противоречий и лжи, предстают перед нами всего лишь, как предатели-посредники, донесшие до нас Учение Господа нашего Иисуса Христа. И шизофреники, которые говорят одно, например, что они друзья, а делают другое. Уже через мгновение, предают смерти того, кому только что, слёзно, клялись в вечной дружбе. И вести торг о том, у какой Христианской конфессии (католической, православной или иной) больший стаж существования, привлекая в качестве свидетелей "апостолов", ради того, чтобы называть Церковь первоапостольской, есть кощунство и оскорбление Господа Иисуса Христа и Господа Бога Христа. Никому не интересен церковный стаж крестоносца-язычника. Там, наверху, предметом рассмотрения будут мысли, слова и дела.
Уважаемый читатель, в названии главного православного храма России отсутствует слово "Господь". Если храм посвящён Господу Иисусу Христу, он должен называться "Храм Господа Иисуса Христа Спасителя" и мы должны говорить: "Храм Господа Иисуса Христа Спасителя". Если храм посвящён Господу Богу Христу, мы должны говорить: "Храм Господа Бога Христа Спасителя". Отсутствие слова "Господь", это не чей-то безобидный недосмотр, это злой умысел, непочтительность к Господу Иисусу Христу. Отсутствие слова "Господь", есть оскорбление Господа Иисуса Христа и Господа Бога Христа. Храм, в который можно попасть по пригласительным билетам, "по блату", превратили в вертеп разбойников. Первый храм тоже недолго стоял.
