Дамир Садыков - Скорая религиозная помощь
Действительно, какое нормальной женщине дело до чьей-то пьянки? К тому же, в совершении чуда превращения воды в вино не было ни какой нужды. Вино можно было свободно купить, одолжить, попросить. Это не то, что накормить тысячи бедных и голодных, вернуть к жизни умершего или исцелить безнадёжно больного. Приобщать же кого-либо к вину, это грех (Лк.21:34). Господь Иисус Христос всегда исполнял просьбы страдающих, следуя заповеди: "Дай просящему". В эпизоде с превращением воды в вино Господа Иисуса Христа никто ни о чём не просил.
"Апостол" Матфей (21:2) противоречит другим ученикам (Мк.11:2; Лк.19:13; Ин.12:14) рассказывая, что Господь Иисус вошёл в Иерусалим верхом на ослице с молодым ослом. Он уточняет, что молодой осёл, сын подъярёмной. Не детёныш, а сын. Другие ученики дружно опровергают Матфея, слово в слово, как под диктовку, говоря лишь о молодом осле из чьих-то предсказаний.
Кто диктовал ученикам противоречивые выдержки из языческих писаний?
Верно, анонимный соавтор.
Противоречивый сюжет с ослами и ослицей с ослёнком, высосан из пальца под названием "ветхий" завет (Захария 9:9).
Вот Иоанн или соавтор (Ин.19:27) зачем-то отдают Марию, жену Иосифа, какому-то ученику, который, то ли взял, то ли не взял её к себе. Если взял, то зачем? Это при живом-то муже и при живых-то взрослых сыновьях и дочерях. Это позор. Так не бывает. Это ложь.
Господь Иисус Христос говорит иудеям (Ин.7:22): "Моисей дал вам обрезание…".
Он не говорит: "…дал нам…".
Тут же, в скобках, соавтор Иоанна вновь опровергает Господа Иисуса Христа (…хотя оно не от Моисея, но от отцов).
В скобках, уважаемый читатель, очередная ложь.
Что же касается обрезания крайней плоти мужского полового органа. Оно, обрезание, у иудеев, от Моисея. Моисей, в свою очередь, узнал об обрезании от Фараона. От кого же ещё, если до Моисея, у язычников-иудеев, закона не было и, если Авраам не знал никакого Иегову (Исх.6:3) и, соответственно, не знал обрезания. Напомню, обрезание, это древний, хирургический, способ излечения фимоза, позорного (очевидного) последствия совершения греха (по-русски, незалупание крайней плоти полового члена новорождённого или незаголение головки полового члена, короче говоря, незалупа).
Фимоз, дегенеративный признак, физический дефект (уродство), есть расплата за грехи прошлых воплощений, грехи близкородственных половых связей и иное, нецелевое, применение полового органа мужчиной (онанизм, скотоложство, педерастия, кровосмешение и т. д.). Фимоз препятствует нормальному мочеиспусканию. А в случае, если дегенеративный ребёнок всё же доживёт до своей свадьбы, фимоз препятствует совершению полового акта и зачатию очередного вырожденца.
Обрезание, хирургическое устранение видимых последствий грехов, лишь облегчает мочеиспускание и совокупление. К гигиене, оно не имеет никакого отношения. Тем более не является символом религии. Это, скорее, национальная особенность. Напрашивается бесплатный, добрый, совет: "Чтобы не обрезаться, не надо причиндалами баловаться". Поэтому Моисей предостерегает язычников от кровосмешения и, как следствие, фимоза и бездетности. Фимоз, это беда, а беда, как известно, одна не ходит.
Кого может породить фимозник?
Верно, он породит такого же фимозника.
Что должен сделать фимозник, если он желает, чтобы у него родился здоровый ребёнок? Верно, очиститься от грехов.
Для этого нужно обратиться к Господу Иисусу Христу, к Его Благой Вести.
Господь Иисус Христос говорит (Ин15:3): "Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам".
Чтение "Евангелия" целебно. Если человек, поражённый каким-либо недугом, будь это бесплодие или рак, будет с верой читать "Благую Весть", он может исцелиться через очищение словом Господа Иисуса Христа.
Господь Иисус Христос говорит исцелившейся женщине (Мк.5:34) ": дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей".
Господь Иисус Христос не мог быть обрезан. Именно потому, что обрезание, это исцеление (Ин.7:23), хирургическое устранение последствий грехов. Грех, это нарушение Закона.
Кто нарушитель Закона?
Кого "апостолы" и их бестолковые соавторы тужатся возвести в ранг преступников?
Вот именно! Пусть лучше помалкивают. Чтобы не было с ними чего худшего.
Кто-то умудрённый печальным опытом последствий болтовни, сказал: "Молчание — золото".
И Иоанн Креститель не был обрезанным язычником. Грешник не может быть Предтечей Господа Иисуса Христа.
В воспоминаниях "апостолов" об обрезании не говорится. Только Лука (или соавтор) настойчиво норовит кого-нибудь обрезать, сообщая нам о чьём-то намерении сделать кому-то обрезание (Лк.1:59, Лк.2:21). К тому же Лука не из числа двенадцати близких учеников Господа Иисуса Христа и рассказывает нам либо отсебятину, либо то, что слышал, якобы, от других, безымянных рассказчиков (Лк.1:1–2).
Уважаемый читатель, запомним! Обрезание, это хирургическое устранение последствий грехов, когда-то совершённых человеком. Позор (от слова "взор"), это когда тайный грех становится явным, очевидным. Грехи прошлого становятся очевидными в настоящем. Ибо нет ничего тайного, что бы не стало явным. Поэтому, иногда достаточно присмотреться к человеку, чтобы понять, кто есть ху.
Вот и Павел говорит (Галат.5:2–6): "Если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Господа Христа", "Не обрезание, но вера".
Он говорит (1 Кор.7:19): "Обрезание ничто".
А вот уже Павел (вместе с соавтором) противоречит Господу Иисусу Христу говорящему (Мф.5:34): "А Я говорю вам: не клянись вовсе".
Почему Павел будто бы цитирует слова из "ветхих" писаний (Втор.10–20,Евр.6:13–17) о том, что некий божок клялся Аврааму самим собой и потому, мол, люди тоже клянутся именем (каким?) ветхого божка друг другу?
Верно, уважаемый читатель, потому что так нужно анонимному соавтору, чтобы вселить в нас хоть какое-то сомнение в Учении Господа Иисуса Христа.
Уважаемый читатель, скажу ещё несколько слов про словосочетание "новый завет", как "новый договор", кого-то с кем-то.
И соавтор, пишущий от имени Матфея, и Лука, и Марк, описывают празднование ими Христовой Пасхи.
У Луки Христова Пасха свершилась (Лк.22:7) в четверг. Они уже в четверг ели пасху.
Господь Иисус Христос сказал ученикам Своим (Лк.22:15): "Очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания…".
То есть, до пятницы.
И у Марка Христова Пасха свершилась в четверг (Мк.14:12, 14:18).
То же у Матфея (Мф.26:17, 26:21).
Следовательно, все христиане должны праздновать Пасху во имя Господа Бога Христа и Господа нашего Иисуса Христа в четверг, вечером, так же, как это сделал Господь Иисус Христос. Накануне иудейской. Или ежегодно, 13 марта. Ведь солнце не восходит по скользящему графику и времена года не смещаются по желанию людей, разве только в разгорячённых языческих головах. А 16 марта, утром, Господь Иисус Христос явился своим ученикам, считавшим Его умершим. Увидев Господа Иисуса Христа живым, ученики сочли, что Он воскрес. Поэтому, радостное событие, встречу учеников с Господом Иисусом Христом правильно будет праздновать 16 марта.
Господь Иисус Христос говорит (Лк.22:19): "…сие творите в Моё воспоминание".
Господь Иисус Христос говорит (Ин.12:26): "Кто Мне служит, Мне да последует".
Кто не желает служить и следовать Господу Иисусу Христу?
Верно, язычники-крестоносцы, предатели Господа Иисуса Христа и невежи.
Совместно с Христовой Пасхой, человеку, читающему "Благую Весть", навязывают понятие "новый завет", то бишь "новый договор" с Господом Богом.
Ошибка тут. Человек может только служить Господу Богу. Хорошо или плохо. Прямо или опосредованно. Преданно или нерадиво. И ничего более. Если не лично Господу Богу, то сегодня, отцом-кормильцем своим детям, завтра, удобрением для почвы. А насчёт договора, это пожалуйте к дьяволу.
Уважаемый читатель, ты, наверное, помнишь картину "Тайная вечеря" Леонардо недовинченного, на которой изображены 13 человек, сидящих за столом. Этот художник невежественный выдумщик, если написал картину по мотивам "Евангелия", ибо, все присутствующие на вечери, не сидели за столом, а возлежали (Мф.26:20).
Уважаемый читатель, лишь в "Благой Вести" от Луки, в нескольких строках, упоминается прошлая, до пришествия в Галилею, жизнь Господа Иисуса Христа. Не апостол Лука пишет (Лк.2:42): "В тот год, когда Господу Иисусу исполнилось двенадцать лет".
Это всё, что знает Лука, с чьих-то слов, о прошлых годах Господа Иисуса Христа. Хотя двенадцать лет, это тоже немало и должны были быть хоть какие-то сведения о детстве и отрочестве Господа Иисуса Христа, если бы Он родился близ Вифлеема или Назарета.
Увы, ничего нет. Даже слухов со сновидениями. Их, на самом деле и быть не могло.
Проходит ещё около двадцати лет и мы узнаём (Лк.4:23): "Господь Иисус, начиная Своё служение, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илии…".
