Михаэль Лайтман - «Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1
– Это очень важно, что Он уже есть. У тех, кто находится в депрессии, такое ощущение отсутствует.
– Тогда это действительно страшное состояние.
А каждое духовное состояние благое. Из тьмы человек предвкушает свет. Как при сильном голоде человек, видя перед собой вкусную трапезу, радуется аппетиту.
«И наполнилась земля злодеянием»
– Продолжаем читать:
10/ И РОДИЛ НОАХ ТРЕХ СЫНОВЕЙ: ШЕМА[11], ХАМА И ЯФЕТА[12]. …12/ И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЗЕМЛЮ, ЧТО ВОТ: РАСТЛИЛАСЬ ОНА, ИБО ИЗВРАТИЛА ВСЯКАЯ ПЛОТЬ ПУТЬ СВОЙ НА ЗЕМЛЕ. /9 /13/ И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ НОАХУ: «КОНЕЦ ВСЯКОЙ ПЛОТИ НАСТАЛ ПРЕДО МНОЮ, ИБО ВСЯ ЗЕМЛЯ НАПОЛНИЛАСЬ НАСИЛИЕМ ОТ НИХ, И ВОТ Я ИСТРЕБЛЮ ИХ С ЗЕМЛЕЮ.
/14/ СДЕЛАЙ СЕБЕ КОВЧЕГ ИЗ ДЕРЕВА ГОФЕР, С КЛЕТЯМИ СДЕЛАЙ КОВЧЕГ, И ПОКРОЙ ЕГО ВНУТРИ И СНАРУЖИ СМОЛОЙ».
О каких изменениях говорит фраза: «и родил Ноах трех сыновей»?
— Ноах поднялся на три ступени над своим предыдущим состоянием – проделал работу в правой, левой и средней линии с «сыновьями» – следующими ступенями после уровня «отец». Развиваясь, он выявил, какие из своих свойств можно отнести к хорошим качествам, а какие – к плохим. В принципе, все свойства человека хорошие, но с некоторыми человек еще не может работать, не может их использовать для продвижения вперед, к отдаче. Тогда они называются плохими.
– Об этом говорит фраза «наполнилась земля злодеяниями»?
— Да. Мы уже говорили: земля – на иврите а́рец (от рацо́н – желание). После анализа всех присутствующих в нем желаний Ноах выявляет и отсортировывает те, с помощью которых сможет продвинуться вперед. Из них он создает как бы особую оболочку для дальнейшей работы: «С наличием этих желаний я соглашаюсь, а с другими не работаю, как будто их во мне нет».
И одновременно раскрывает в себе порывы уничтожить, силой навязать свою волю. На самом деле, потом эти свойства можно будет использовать – нет плохих желаний. Но пока, сегодня, невозможно употребить их на благо. А позже, может быть, да.
– Пока я их отодвигаю в сторону?
— Да. Не использую. На каждом уровне, главное – отобрать те из желаний, которыми можно пользоваться правильно, и с ними работать. Это позволяет человеку быстро продвинуться. Вся наша работа заключается именно в том, чтобы сортировать, анализировать свои желания.
Ноах проделал такую работу и этим создал как бы ковчег. Понятие «ковчег» означает замкнутую, цельную систему желаний, качеств. Эта система позволяет человеку правильно существовать и функционировать, она направлена только на отдачу и любовь.
В таком ковчеге человек может собрать самые различные желания: и неживого, и растительного, и животного уровня – «всякой твари по паре». Все могут собраться. Человек смог заключить их в ковчег, то есть подчинить свойству отдачи и любви, а все остальные желания, эту бренную землю (а́рец), оставить.
– Оставить свои плохие качества?
— Не плохие – те, которые человек пока не в состоянии исправить. Он их будет исправлять на более высоких уровнях, но именно благодаря тому, что человек входит в состояние, называемое ковчег, он спасается.
Ковчегом в каббале называется свойство, присущее уровню бины – свойству полной отдачи. Это еще не любовь – человек просто приподнимается над своим эгоизмом и не желает зависеть от него.
Зародыш в утробе матери
– Свойством отдачи называется первая ступень в духовном развитии человека, в его устремлении к Творцу?
– Да, это только первое устремление человека. Оно позволяет ему оторваться от земли, как на воздушном шаре, и включиться в новую жизнь. Такое состояние можно сравнить с пребыванием зародыша в утробе матери: он тоже находится в своеобразном ковчеге.
Любой человек, желающий оторваться от прошлого и войти в будущее, проходит промежуточное состояние, называемое уба́р – зародыш. В таком ковчеге развивается и Ноах. Он как бы рождается в новом мире, на следующей ступени. Эти состояния описываются в каббале, их должен пройти каждый человек.
– Если человек создает для себя среду из каббалистических книг, уроков и совместных занятий с учителем и товарищами, он входит в ковчег?
– Все это – необходимые средства для строительства настоящего ковчега. Я бы сказал, что книги, учитель и окружение, которые каббалист создает вокруг себя, являются внешним фактором, удерживающим человека в правильном направлении, сохраняющем его на плаву, несмотря на различные отклонения, падения и подъемы. Главное – человек должен создать некую «сферу» из своих внутренних свойств.
– Настоящий ковчег представляет собой соединение каббалистом внешних и внутренних факторов?
– Да. Человек должен использовать внешнюю среду: книги, учителя, общество – для создания особой «сферы» из своих внутренних свойств. Она является настоящим ковчегом.
– На иврите ковчег звучит, как тейва. Если прочесть это слово в обратном порядке, получится байт» (рус. дом). Есть в этом какой-то смысл?
— Да. Но тейва – это не байт. Байт – это дом, дворец, храм, в них можно жить, трудиться, они построены руками человека и стоят на земле. Эти строения имеют твердую основу, фундамент, в отличие от ковчега они не подвержены воздействию стихийных природных сил. А тейва качается на волнах… В Торе есть описание аналогичного процесса: младенца Моше, чтобы спасти, опустили в тейва – корзинке – плыть по водам Нила.
В ковчег (те́йва) человек входит, чтобы перейти из предыдущего состояния в новое. Он еще не овладел новой ступенью, не отыскал там землю. В ковчеге человек полностью отдается воздействию на него новой ступени, отрекается от прошлого, как бы говорит: «Я пришел очиститься, покончить с прошлым».
Так начинается процесс очищения.
– Почему ковчег разделен на отсеки?
— На четыре части разделена природа каждого желания человека. Наши желания в своем развитии проходят неживой, растительный, животный и человеческий уровни. По таким ступеням Ноах и сортирует сейчас свои желания. В ковчеге он не может работать с ними, не может сопоставить само желание с его направлением и устремлением. В каббале желание, готовое для работы со светом, называется кли (сосуд). Для намерения, направляющего это желание, существует термин «маса́х».
Когда человек входит в ковчег, он просто берет «каждой твари по паре»: мужскую и женскую части желания – и начинается процесс очищения желаний от их эгоистической направленности. А когда появляется альтруистическое намерение, те же мужская и женская части желаний оказываются в новом состоянии после очищения.
Теперь, на новой ступени, каждое исправленное желание сможет действовать во благо.
– Можно ли каббалистическое понятие «ковчег» соотнести с понятием «душа человека»?
— Это и есть душа. Только о ней мы и говорим. Душа – это совокупность всех желаний и свойств человека. Причем, она может быть исправленной, а может быть неисправленной. До потопа она еще неисправна, но уже с желанием исправиться. Тогда Ноах все свои желания подставил под воздействие высшего света, высшей силы, полностью отдался их влиянию и так совершил переход к свойству отдачи: от эгоистического состояния к альтруистическому. Такой же процесс произошел затем и с сыновьями Яакова, когда они, выйдя из Египта, переходили через Конечное море[13].
Приди и увидь
– Об этом рассказывает Пятикнижие (Тора):
/17/ И Я ВОТ НАВЕДУ ПОТОП, ВОДУ НА ЗЕМЛЮ, ЧТОБЫ ИСТРЕБИТЬ ВСЯКУЮ ПЛОТЬ, В КОТОРОЙ ЕСТЬ ДУХ ЖИЗНИ, ИЗ ПОДНЕБЕСЬЯ; ВСЕ, ЧТО НА ЗЕМЛЕ, ПОГИБНЕТ. /18/ НО С ТОБОЮ ЗАКЛЮЧУ Я СОЮЗ, И ВОЙДЕШЬ В КОВЧЕГ ТЫ И СЫНОВЬЯ ТВОИ, И ЖЕНА ТВОЯ, И ЖЕНЫ СЫНОВЕЙ ТВОИХ С ТОБОЮ.
/19/ А ОТ ВСЕГО ЖИВУЩЕГО, ОТ ВСЯКОЙ ПЛОТИ, ПО ДВА ИЗ ВСЕХ ВВЕДЕШЬ В КОВЧЕГ, ЧТОБЫ ОСТАЛИСЬ ОНИ В ЖИВЫХ ВМЕСТЕ С ТОБОЮ; МУЖСКОГО ПОЛА И ЖЕНСКОГО ПУСТЬ БУДУТ ОНИ.
– Если человек действительно стремится к Творцу, к отдаче, к подъему над своим эгоистическим состоянием, то после анализа и систематизации своих желаний, свойств и качеств, он начинает понимать, как можно это сделать. Никакого голоса сверху он не слышит – человек работает со своими желаниями.
Слово Творец (на иврите Борэ́) означает – «приди и увидь» – приступи к работе над своими свойствами, обнаружь в них качество, присущее Ему, и тогда поймешь, в чем заключается твоя дальнейшая работа.
