Дмитрий Щедровицкий - Пророчества Книги Даниила. 597 год до н.э. - 2240 год н.э.
Вот почему, сопоставляя значение слов ??? <ида?н>, ???? <моэ?д> и ?????? <кайро?с> в упомянутых местах Писания, мы приходим к выводу, что имеются в виду не простые 360-дневные годы, но «пророческие». Интересно, что «пророческий год» («время») состоит из 360 лет, а не из (примерно) 365, что соответствовало бы количеству дней в обычном году. Но следует отметить, что месяц, состоящий из 30 дней, упоминается как эталон при счете дней года во время потопа (Быт. 7, 11 и 24; 8, 4): 150 дней здесь составляют ровно 5 месяцев, и, следовательно, все месяцы имеют равную 30-дневную продолжительность. Такой «допотопный» календарь соответствует 360-дневному году и «пророческому» году («времени»), состоящему из 360 обычных лет.
Итак, ??? <ида?н>, «время», – это 360 лет. А «семь времен», назначенных душе Навуходоносора для ее наказания и исправления в телах животных, насчитывают, следовательно, 360 ? 7 = 2520 лет! Разумеется, никакое животное и никакая птица не живут столько времени; поэтому душе вавилонского царя пришлось рождаться в телах целого ряда зверей и птиц, вновь и вновь воплощаясь на земле в животном облике.
Какой же урок должен был извлечь Навуходоносор из столь грозного наказания-вразумления?! Он был обречен оставаться в таком состоянии вплоть до обретения полной покорности истинному Богу:
... Доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет. (Дан. 4, 22)
Мало того, было предсказано, что познание этой истины Навуходоносором окажет особое влияние на всех (или очень многих – точно не сообщено) «живущих» (???? <ха?йайа> – буквально «живых»), и они также познают могущество Создателя:
«... Повелением бодрствующих это определено и по приговору святых назначено, дабы знали живущие, что Всевышний владычествует над царством человеческим, и дает его, кому хочет, и поставляет над ним уничиженного между людьми». (Дан. 4, 14)
Таким «уничиженным» должен был в конце концов оказаться сам Навуходоносор, наказанный за свою гордыню (ср. Дан. 4, 23, 31–34)
Из приведенного стиха мы узнаём, что приговор царю Вавилонии вынесен Богом при участии «бодрствующих и святых», т. е., как мы уже говорили, ангелов. О том, что Господь сообщает о своих решениях относительно человеческих судеб ангелам и даже советуется с ними, говорится в Писании неоднократно. Само сотворение человека было, по преданию, предпринято после такого совещания (Быт. 1, 26: «Сотворим...» – во множественном числе; ср. также Ис. 6, 1–28; IV Цар. 22, 19–23). Итак, возвышенные духи, ангелы, не только посылаются к сынам человеческим для их научения, спасения, наказания и т. п., но и принимают непосредственное участие в вынесении им судьбоносных приговоров (см. также Матф. 18, 10).
Мог ли Навуходоносор, уже предупрежденный через сновидение и его истолкование о грозящей ему ужасной опасности, как-либо избежать ее? Да, мог. Об этом недвусмысленно сообщил ему Даниил:
... Царство твое останется при тебе, когда ты познаешь власть небесную.
Посему, царь, да будет благоугоден тебе совет мой: искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным; вот чем может продлиться мир твой. (Дан. 4, 23–24)
Мир царя был бы нерушим, если бы он последовал совету пророка – «познал» власть Бога, т. е. смирился перед Ним и доказал это делом – правосудием и помощью обездоленным. Тогда бы царство «осталось при нем», а не возвратилось к нему после целых эпох унижений и страданий, испытанных в зверином и птичьем обличьях.
Последовал ли Навуходоносор этому совету в течение года, который дан был ему как испытательный срок для покаяния? —
По прошествии двенадцати месяцев, расхаживая по царским чертогам в Вавилоне,
Царь сказал: это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия?! (Дан. 4, 26–27)
Казалось бы, это изречение царя не нуждается в комментариях: совершенно ясно, что он безмерно чванится своей мощью и воздает сам себе величайшую славу – вопреки всему, что услышал от пророка.
Но возникает другой вопрос: как, разве Вавилон построил царь Навуходоносор?! Не существовал ли этот город и до него в течение целых эпох, что подтверждают и археологические раскопки, и данные клинописных текстов Месопотамии, и само Священное Писание, в котором четко говорится, что основателем и первым правителем Вавилона был Нимрод, которого предания именуют инициатором возведения Вавилонской башни, и о коем повествуется:
... Нимрод...
Царство его вначале составляли: Вавилон... (Быт. 10, 9–10)
В оригинале Вавилон именуется ????? ?????? <peши?m мамлах-то?> – «начало [или: „в начале"] воцарения его». Имя этого города, построенного Нимродом, ??? <Бавэ?ль>, было дано в память о прекращении строительства башни и смешении языков (Быт. 11, 9). Так по какой же причине Навуходоносор приписывает построение города Вавилона себе?!
В решительные моменты жизни дух человека как бы прозревает свою истинную сущность, вспоминает свое изначальное «родословие».
Вспомни дни древние, помысли о летах прежних родов.
Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих... (Втор. 32, 7–8)
– призывает Моисей представителей грядущих поколений, которые отступят от Господа и Его завета (Втор. 32, 5–6). Вспомнить можно лишь то, что прежде знал, но забыл. Каждая душа, жившая прежде на земле в ином теле и в иные времена, обладает потенциальной возможностью вспомнить о прежнем существовании (чаще всего не об одном, а о многих). Именно это заставил Всевышний сделать Иова в ответ на его горькие жалобы касательно «несправедливости» небесного приговора по отношению к нему, праведнику. Бог вопросил Иова:
... Где место тьмы?
Ты, конечно... знаешь стези к дому ее.
... Потому что ты был уже тогда рожден, и число дней твоих очень велико. (Иов. 38, 19–21)
И праведнику, получившему по воле Божьей доступ в сокровищницу собственного «надсознания», пришлось вспомнить свое прежнее рождение («был уже тогда рожден») и свои преступления («стези к дому тьмы»), совершенные в предыдущем существовании.
Когда враг преследовал Давида (Пс. 142, 3), этот избранник Божий тоже понимал, какие грехи, совершенные им «в дни древние», ему ныне допущено искупить страданием:
Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших.
<...>
Вспоминаю дни древние... (Пс. 142, 3–5)
Укоряя забывающих Бога и Его завет, Исаия упрекает их в нежелании исследовать прежде совершенные ими грехи, узнать, в чем они провинились, живя на земле в прежние времена:
Но вы не вспоминаете прежнего и о древнем не помышляете. (Ис. 43, 18)
Согласно агадическому преданию, при Синайском Богооткровении присутствовали души всех израильтян будущих поколений. И при этом многие из живущих ныне на земле могут вспомнить, как они лично участвовали в исходе из Египта:
Тогда народ Его вспомнил древние дни, Моисеевы: где Тот, Который вывел их из моря с пастырем овец Своих?.. (Ис. 63, 11)
Господь вывел из Чермного моря вместе с Моисеем («пастырем овец») именно «их» – тех, кто ныне призван вспомнить эти «древние дни».
В свете сказанного получаем ответ и на заданный нами вопрос: по какой причине приписывает себе Навуходоносор возведение города Вавилона?
... Не всякий тиран, не каждый гордец бывал наказан столь страшно и на такой долгий срок, как Навуходоносор. Великая миссия была поручена тому, кто некогда способствовал рассеянию человечества «по всей земле» (Быт. 11, 8) и разделению его на враждующие между собой народы – царю Нимроду, восставшему в свое время против Творца. Обретя новую жизнь в Вавилоне по истечении многих столетий, получив возможность на деле искупить свой страшный грех – вновь собрать в своем царстве рассеянные по земле народы и покорить их воле Всевышнего, – Нимрод-Навуходоносор, несмотря на прямые откровения свыше и явные предостережения пророка Даниила, опять восстал против Господа и проявил неслыханную дерзость и гордость. Вот поэтому и последовала столь тяжкая кара: пребывая в телах животных и птиц, царь был осужден постоянно, хотя бы отчасти, сознавать, кто он на самом деле и за что оказался в таком положении.
Еще речь сия была в устах царя, как был с неба голос: «Тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя!..
... Доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет!»
Тотчас и исполнилось это слово над Навуходоносором... (Дан. 4, 28–30)
Если пристально вглядеться в написание древнееврейского выражения ????? ???? ??? <кэ-Нимро?д гибо?р ца?йид> – «как Нимрод, могучий в охоте» (Синодальный перевод: «сильный зверолов, как Нимрод» – Быт. 10, 9; это самая «обширная» характеристика Нимрода в Писании), то можно увидеть, что из тех же букв составляется имя ???????? <Невухаднэ?цар> – «Навуходоносор»; но пять букв – ? ,? ,? ,? ,? – остаются при этом неиспользованными. Из них складывается словосочетание ?? ??? <гей мэ?ред> – «долина мятежа», обозначающее ту самую долину («равнину в земле Сеннаар» – Быт. 10, 2), где была возведена Вавилонская башня...
