Николай Покровский - Евангелие в памятниках иконографии
672
Iacoby a Voragine. Legenda aurea, ed. III, p. 91.
673
Ibid, с. VI, p. 43–44: Nam in ipsa die nalivitatis secundum antiquorum relationem (ut ait Chrysostomus) magis super quendam mon tem orantibus Stella quaedam juxta eos apparuit, quae formam pueri pulcherrimi habebat et in ejus capite crux splendebat.
674
Рукоп. Вахрамеева № 50, л. 269–271. Свед. о ней в описании А.А. Титова: Рукоп. слав, и русск. ИА Вахрамеева, стр. 30–39.
675
Roller, to catac, vol. II, chap. LXVIII.
676
Ср. ошибочное заключение Бэйе: presque toujourscllc (etoile) est rcmplaccc par le monogramme inscrit dans un cercle. Memoire sur une mission au mont Athos, p. 274. Для проверки см. рисунки в изд. Гарруччи и Шмида.
677
Ibid.
678
Ср. престол Раткиса в Чивидале: три звезды; ангел летящий указывает волхвам на Иисуса Христа (Garrucci, CDXXIV, 3);также см. фляжку для елея: возле волхвов ангел и вверху звезда (ibid, CDXXXI11,7).
679
Didron. Manuel, p. 158.
680
H. Покровский. Стенные росписи, стр. 127 и 153; ср. стеноп, параклиса Св. Пояса в Афоноватопед. мон.
681
Ср. неверное замечание А. Шульца, будто Богоматерь в древнейших памятниках «лежит». Die Leg. v. Leben, d. I. Maria 58; to же Beissel. Die Bilder d. Handschr. d. Kaisers Otto in Munster zu Aachen, S. 86.
682
Относящиеся сюда места указаны Гофманом: Das Leben Jesu nach den Apocryphen, 112–113. Ср. архиеп. Филарета «Догматам, богосл.», ч. II, изд. 3, стр. 46–49,54 и след.
683
Nulla ibi obstetrix, nulla muliercularum sedulitas intercessit. Hieron. De perpet. virginit. Mariae. Contra Helvidium. Migne., s. 1, t. XXIII, coi. 192. Cf. Tischendorf. Ev. apocr. prolegg., XXV; Lehner. Marienverehrung, 138.
684
Прав. 79. Преосв. Иоанна. Опыт курса церк. законовед., И, 478.
685
Слово на Рожд. Богород. Христ. чт., 1836, III, 240. Migne s. gr., t. XCVII, coi. 865. Ср. выражение Библии бедных: absque dolore paris stella Maria maris. Bibi, pauper. Ed. Laib u. Schwarz, tab. 1.
686
Expos, fid. XV. Migne s. gr., t. XUI, col. 812.
687
Четьи минеи, 25 Дек. Изд. 1700 г, ч. II, л. 258. Ср. сказ, о земной жизни Преев. Богородицы, сгр. 162–163. Изд. 1869 г.
688
Бернард Клервоский: sola sine corruptione concepit, sine gravamine tulit, sine dolore parturivit. R de Fleury. L’Evang. 1, 45. Cf. Hofmann, 113. Leg. aurea, с. VI, p. 42: sine dolore peperit.
689
Импер. публ. библ. F. XIII, 19 (из собр. еп. Порфирия); ср. выше выдержку из подлин, критич. ред.
690
Четьи минеи, 1 Мая. По изд. 1700 г., ч. III, л. 436.
691
Epiph. De vit. proph. Migne s. gr., t. XLIII, coi. 421–422. Для образца приведем начало этого сказания по греческому оригиналу: Ουτοζ ό προφήτηζ σημέΐον δέδωκί τοίζ Ιίρέυσιν Αίγυπτου, δτι δει σασΟηναι τά είδολα αυτών και συμπβσείν τά χίΐροποίητα αυτών, δταν έπιβη έν Άιγΰπτω Παρθένοζ Χοχέυουσα βρέφοί θίοίΐδέζ κ. τ. λ
692
Έρμηνέια δ. 112, § 165.
693
Ev. pseudo-Matth, с. XIII: Nulla sanguinis pollutio facta est in nascente, nullus dolor in parturiente. Virgo concepit, virgo peperit et virgo permansit.
694
Фреска катакомб на Фламиниевой дороге, где есть эта сцена, относится к VII–VIII вв.
695
Bordier. Descr, p. 190. Еп. Христофор в опис. икон киевск. музея (см. выше).
696
Macarii (L’heureux). Hagioglypta, p. 112 (Ed. Garrucci): vidcor inter alias picturas coemeteriorum observasse eam, qua Iohannem Evangelistam in dolio olei ferventis pingi mIIIi sit verisimile.
697
Garrucci, II, 92–93; Aringhi. Roma subterr., II, p. 352: martyris cujusdam ferventis olei dolio injecti imago.
698
Garrucci (цит. изд.).
699
Agincourt. Maler., XII, 18.
700
Martin. Melanges d’archeol. et d'hist., 1,23; Garrucci, vol. II, p. 93.
701
Garrucci, CCLXXIX, 1.
702
Garrucci, CCLXXX, 2–3; то же Schmid, № 59.
703
В макарьевской славянской рукописи: небо не вместит (л. 5); то же в рукописи соловецкой. — Порфирьев. Апокриф, сказ, о новозав. лицах, 146.
704
В слав, переводе (те же рукоп.), согласно с чтением Тило: «если не уразумею от самих вещей, не иму веры».
705
Protoev., с. XVIII–XX..
706
Ev. Pseudo-Matth, с. XIII.
707
Evang. infant, arab, с. III.
708
Hofmann. Das Leben Jesu nach d. Apocr, 114.
709
Λόγοζ 6iζ τόν ευαγγελισμόν τηζ Ύπε ραγίαζ Θεοτόκου. Migne s. gr, t. XCVIII, coi. 337.
710
Έξυπηρετησαμένηζ πρόζ άπαντα Σαλώμηζ τηζ μα'ιαζ, όυσηζ’εν Βηθλεέμ. Epiph. monachi De vita В. Virginis. Migne s. gr, t. CXX, coi. 201.
711
По изд. Филимон, стр. 56. См. также подлин. критич. ред. (выше).
712
Н.Ф. Красносельцев. К вопросу о греч. источи, беседы грех свят., стр. 13–14; ИЛ. Порфирьев, стр. 390.
713
Каратыгин. Обзор некоторых особенностей в чинопослед. рукоп. требн. — Христ. чт, 1877, № 1–2, стр. 166.
714
В требн. 1747 г. Иеромон. Филарет. Опыт сличения церк. чинопослед, стр. 18.
715
Там же, стр. 26.
716
Печ. требн, 1625; л. 99 об. и 100: «благословивый Саломию., благословив пришедшую на уверение честнаго девства Саломию бабу…»
717
Печерский (Мельников). На горах, 1,84.
718
Leg. aur,c. VI, p. 42 (ed. III): morem tamen gerens patriae obstetrices vocavit (Iosephus), quarum una vocabatur Zebel… altera Salome.
719
См. выписку из «Vita del nostro Signore J. Cristo» у Гофмана, 115. О миниатюрах этих кодексов речь ниже в обозрении западных изображений рождества Христова.
720
Об этих памятниках см. ниже.
721
Ciampini. Vet mon. I, tab. IX. Revue de l’art chr, 1883, p. 16 (там же фототипический снимок).
722
На миниатюрном складне коллекции С.-Петерб. дух. акад. над пастырем находится микроскопическая надпись, по-видимому Мнек. В некоторых памятниках письменности пастырям даются имена Μισαήλ, ΆχεήΧ, Κυριακόζ και Στέφαναζ. Thilo. Cod. apocr., p. 389.
723
Изображение поклонения пастырей в памятниках византийских и русских входит в композицию «Что ти принесем» (см. ииже). В качестве же отдельного самостоятельного сюжета встречается редко, хотя такой пример дан был уже древностью V–VI вв. (золотая пластина Оттоманского музея в Константинополе). Укажем на стенописи внутреннего притвора Афоноватопедского собора. Чаще можно встретить отдельно явление ангела пастырям, например в афопантел. Ев. № 2, л. 210; лаврент., л. 105, в акафисте моек, синод. библ., л. 10, в ипат. Ев. 1603 г. То же нужно сказать и по отношению к западным памятникам: явление ангела пастырям в рукоп, нац. библ. № 1161, 1166, л. 49 об.,1167, л. 74, 9355; отдельно поклонение пастырей в итал. рукоп. той же библ. № 115, л. 23, и на картине Риберы в луврской галерее (№ 548).
724
Спор возник по поводу изъяснения неизвестного лица перед изображением Богоматери в катакомбах Прискиллы.
725
De Rossi. Delie imagini di S. Giuseppe nei monumenti dei primi cinque secolL Bulletino di archeol. crist., 1865, Aprile, Settembre. Мнения Гарруччи напечатаны в малоизвестном моденском журнале «Divoto di S. Guiseppe» и повторены в Storia, I, p. 364.
726
Garrucci, vol. I. p. 365.
727
Roller. Les catac., t. II. chap. LXIX, p. 151.
728
Grimoilard de St.-Laurent. fitude sur I’iconogr. de st. Joseph. Revue de l’art chr. 1883, p. 245 sq.
729
В энциклопед. Крауза: R. Е, И, 73.
730
Schmid, S. 64–66.
731
Например, в мозаиках церкви в Дафни.
732
Шмид обвиняет Гримуара в том, что он видит здесь не Иосифа, но ангела (Schmid, S. 14; Anmerk, 1); однако Гримуар в специальной статье об Иосифе (Revue de 1’art chr, 1883,370) прямо называет эту фигуру Иосифом.
733
