Иоанн Кронштадтский - Живой колос

совесть, что и грех не считают за грех, а за дело урядное и как

бы дозволенное, или задело умения, ловкости и удальства

обманывать и обольщать других и пользоваться их оплошностью и

невежеством к своей выгоде. Надо соблюдать свою совесть

здоровой, чистой, незапятнанной, чувствительной, нежной, которая

тотчас же отражала бы от себя прикосновение какого бы то ни было

греха, как бы смертельного яда, ибо возмездие за грех - смерть

(Рим. 6, 23). Так в нынешнее лукавое время разных свобод,

неправильно данных, неправильно понятых, иные и убийство не

считают за грех, и прелюбодейство, и грабительство и прочие.

* * *

По мере повторения грехов образуется привычка к ним, по

мере повторения грехов воля к добру слабеет более и более, а к

злу крепнет так, что становится трудным противиться греху. Надо

так приучиться ко всякой добродетели, чтобы она была в человеке

как бы природным свойством.

* * *

Всякая христианская душа должна достигать такого душевного

состояния, чтобы всегда чувствовать ко всякому греху совершенное

отвращение, в каком бы виде он ни представлялся, а вместе и

достигнуть совершенного расположения сердечного ко всякой

добродетели.

* * *

Чтобы наследовать небо и вечную жизнь и сподобиться вечного

сообщества святых ангелов и святых человеков, нужно здесь, на

земле, предочистить себя, возненавидеть грех и возлюбить правду,

одну правду, и таким образом уподобиться Богу и святым Его, ибо

какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со

тьмою (2 Кор. 6, 14)? Святые всю жизнь готовились и очищали себя

от всякой скверны плоти и духа, особенно надо научиться

смирению, ибо начало греха - гордость. Денница пал гордостью.

* * *

Все святые сознавали себя и чувствовали грешниками и все

искренне каялись, плакали, проявляли возможное сознание грехов

вольных и невольных, восходили по степеням покаяния,

исправления, упражняли себя во всякой добродетели и достигли

святости, уподобления и присвоения к Богу. Мы ежедневно читаем

молитвы, умиляемся ими, плачем и получаем милость от Господа.

Слава милосердию Его, долготерпению Его, благопослушливости Его

и благоуветливости! Сколь блаженны мы, имея такого Бога,

сильного в милости и благого в крепости, чтобы помогать утешать

всех уповающих на Его милосердие.

* * *

Читаешь в молитве вечерней: избави от науки злы (молитва

Святому Духу). Если научился лакомиться, лишнее есть и пить,

блудные помыслы, вожделения лелеять в себе, корыстолюбствовать,

лениться молиться, завидовать, обижаться от всяких пустяков,

роптать на трудность в жизни, на болезни, неудачи, так теперь

научись все убивать в себе постом, молитвою и подвигами по силе

своей и не думай, что это нужно только монаху - это необходимо

каждому христианину во всяком звании и состоянии: Если сумел

грешить, так сумей и оправдаться и очиститься, чтобы стать сыном

света.

Все размыслим о своем плачевном, ужасном падении и о нужде

восстания, исправления. Многие не сознают этого падения и потому

не считают должным и необходимым восстание и закосневают в

бесчисленных страстях и худых навыках. Господи, отверзи

мысленные очи наши.

* * *

Истинный христианин гнушается всяким грехом не на словах

только, но и делом гнушается, и в мыслях, и чувствах, и в

воспоминании, и воображении и, гнушаясь им, любит всем сердцем

Бога и добродетель. Да будет это, раб Божий, с тобою всегда.

* * *

Каждый день, час и минуту будь строгим наблюдателем и

судией всех мыслей, желаний и всех движений сердечных, слов и

дел, и не допускай себе оскверняться ни единым помыслом,

воображением и желанием, греховным словом и делом, ведая, что

Господь есть праведный Судия, каждое мгновение судящий тебя и

оценивающий всего твоего внутреннего человека. Для Бога соблюдай

себя чистым непрестанно, ведь и конец твой близок.

Внимай себе и смотри, куда зрит око твое внутреннее - к

Богу, к небу, к нетленному отечеству, к святым и небесной славе,

которую они получили за свои труды и борения, за свою крепкую

преданность Господу и неопадающую любовь, или к земле, к земным

удовольствиям, к этому плену, к этим сновидениям исчезающим.

* * *

Если хочешь себя узнать в точности, каков ты, какие у тебя

недостатки, привычки, страсти, пороки, замечай свои сны, когда

спишь днем и ночью, замечай их по возможности все - и ты

получишь картину, или отголосок, душевного твоего направления,

дурного и хорошего, и, узнавши себя, немедленно старайся

исправить свои недостатки и как серпом срезать греховные

плевелы.

* * *

Если правый глаз твой соблазняет тебя ... если правая твоя

рука соблазняет тебя (Мф. 5, 29-30)... Человек сотворен правым и

должен быть таковым, оставив лукавство греха; нужно отсекать

страсти, а не руки и ноги, вырвать страсти, а не глаз. Из сердца

исходят злые помыслы (око лукавое) (Мф. 15, 19). Все это должно

быть отсечено, вырвано с корнем с помощью благодати Божией.

* * *

Если кто не возненавидит душу свою... не может быть Моим

учеником (Мф. 16, 25). Действительно, душу свою ты должен

возненавидеть, ибо она полна страстей всяких, отчуждающих тебя

от Бога, Живота вечного, она - орудие диавола, она враг твой

непримиримый.

* * *

Праведный Господь допускает расти и созревать в этом мире

добру и злу и долготерпит ему, не хотя гибели грешников и для

умножения наказания нераскаянных и злоупотребляющих Его

долготерпением. Достохвально и удивительно это долготерпение

Божие, плод Его любви к тварям. Благодаря этому долготерпению

сколько спаслось грешников и грешниц, которые должны бы были

погибнуть вовеки, если бы Господь не долготерпел нас, предвидя

наше обращение и исправление. О чудное долготерпение! Прославляю

чудное это свойство Божие, благодать и долготерпение! Сколько

чрез тебя спаслось величайших грешников! Манассия, царь

Иудейский, этот окаяннейший царь, только благодаря долготерпению

Твоему помилован. Прочти молитву Манассии покаянную и поучись

глубине покаяния и самоосуждения и исправься.

* * *

Бог дал нам, грешным, недугующим бесчисленными страстями,

как милостивый Врач, покаяние как духовное врачество, как жизнь.

Всякая искренняя душа жаждет покаяния, как живительного питания,

как пищи, укрепляющей душу и тело, как слепой - света. Дар

покаяния нам исходатайствован от Отца Небесного святого,

блаженного Иисусом Христом, и только Им одним, ибо Он один за

нас исполнил всю правду, весь закон Божий, которого никто из

людей сам собою исполнить не мог, ибо Он один взял на Себя

проклятие, которым праведно проклял человечество непокорное Отец

Небесный, Он один за нас претерпел все муки и за нас вкусил

смерть, которую мысами себе снискали как неизбежный оброк

греха(Рим. 6, 23). Если бы Господь Иисус Христос не принес Себя

добровольно в жертву за нас, нам не было бы дано покаяния, а

ради Его жертвы оно дано всем верующим, и все истинно смыслящие

усердно пользуются им, изменяются Божественным изменением,

делаются новыми людьми, с новыми мыслями, желаниями,

намерениями, делами и спасаются, просветляются и Богу

присвояются. Только неверующие, лукавые, упорные да ленивые

погибают.

* * *

Ответственно ли человечество за этот ужасный час девятый, в

который Искупитель наш испустил дух? Ответственно, ответственна

каждая душа, ибо за каждую душу пострадал и умер Господь, за

каждую заплачена эта бесконечно дорогая цена. Мы должны жить не

для себя, но для Умершего за нас и Воскресшего. Вот наша

ответственность, вот наша обязанность относительно умершего за

нас на кресте Богочеловека, а поелику и за тебя умер Христос, то

и ты должен искренно всегда каяться, ибо за твои также грехи

страдал Агнец Божий.

* * *

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины... вся исполняли ...

(Молитва Святому Духу). Все, т.е. наполняющий небо и землю. А

твое сердце наполняет ли Он, Дух Святой? Спроси себя искренно, и

если нет, то почему, по какому пристрастию твоему, из-за какого

греха? И постарайся покаянием нелицемерным привлечь в сердце

Духа Святого.

* * *

Человек христианин! Вспомни, сколь многопопечительный и