Галина Калинина - Курс выживания для девочек

Тщеславие полностью порабощает человека, делая его марионеткой, куклой, которой управляет общественное мнение. При этом совсем не обязательно человек добивается похвалы, нет, он может стремиться к тому, чтобы его боялись, или ненавидели, или смеялись над ним. Самое страшное, что представляется для тщеславного, — это равнодушие окружающих, возможность остаться незамеченным, затеряться в толпе.

Человек ошибочно может предполагать, что стремится к сохранению собственного лица, что не делает ничего, противоречащего его жизненным принципам, но в реальности это не так. Не говоря о том, что сами принципы его были созданы в угоду какому-то желанному для него образу, но и меняются они тоже в зависимости от ситуации. Мало того, само «лицо» (личность человека), которое и является основной ценностью тщеславия: я не такой, как все, я лучше, я отличаюсь, я выше, я особенный, — в результате порабощения человека страстью теряется полностью. Тщеславие в поиске всеобщего восхищения пытается подражать образцам, которые это восхищение заслужили, и человек теряет через это собственную личность. Он выстраивает всю свою жизнь по некоторому шаблону, образцу, который кажется ему — нет, не наиболее правильным — наиболее эффектным.

Происходит что-то вроде клонирования. Наиболее часто встречаются разнообразные звезды экрана. На втором месте — литературные персонажи, политики и исторические деятели. Наконец, немало встречается пятых или десятых копий (то есть человек подражает своему авторитету, который, в свою очередь, подражает своему авторитету и пр.). Некоторые, особенно умные, создают mix (смесь) из нескольких образов. Одно совершенно очевидно: мало кто решается оставаться самим собой, не играя какой-нибудь роли.

Всегда ли легко высказать собственное мнение, если не уверен в его не обязательно даже правильности, но хотя бы разумности? Всегда ли просто выразить свои эмоции? Разве не страшно показаться смешным, нелепым или, напротив, вызвать резкое осуждение у окружающих? Всегда хочется быть на высоте. Всегда хочется, чтобы промахи остались незамеченными, а слабости принимались за силу. И всегда нужно одобрение: много, много постоянного одобрения и внимания.

Тщеславие дает человеку надежду убежать от смерти. Страсть тщеславия так сильна потому, что связана с самым глубинным и самым сильным нашим страхом: страхом смерти, страхом небытия. Поиск славы — попытка остаться в этом мире: пусть в памяти людей, пусть на обложке книги, пусть в старой видеокассете.

В современном русском языке слово «гордость» имеет ряд значений.

1) Чувство собственного достоинства, самоуважение.

2) Чувство удовлетворения от чего-либо (гордость от победы).

3) Высокомерие, чрезмерно высокое мнение о себе.

В православной аскетике слово «гордость» — абсолютный синоним слова «гордыня», т. е. значение его совпадает с 3-м из приведенных значений. Смысловая путаница в этом случае ведет к недопониманию того, что Церковь разумеет под страстью и грехом гордости. Преподобные отцы, целью своей подвижнической жизни ставившие смирение, сущность которого заключается в искреннем признании себя самым последним и грешным, не говорили, что человек не должен любить и уважать себя. Православное вероучение призывает человека к правильной любви к себе. А чувство собственного достоинства заключается в осознании христианином того, что он создан по образу и подобию Божию, и выражается в его стремлении к добродетели. Это значит, что человек не будет лгать, воровать, убивать, завидовать, хвастать, потому что тем самым он оскорбляет в себе образ Божий. Любя и уважая в себе образ и подобие Божие, человек должен в равной степени любить и уважать то же в другом человеке, и в значительно большей степени, нежели себя, любить и чтить своего Создателя.

Гордость есть в каждом человеке, даже в святом. Как сказал прп. Макарий, «самое чистое естество человеческое имеет в себе нечто гордое» — то, что исказило человеческую природу в самом начале. Но при этом гордость как родоначальница и корень всех страстей любит скрываться за прочими пороками и распознать ее саму трудно. Присутствие в нас гордости можно распознать по внешним приметам. Гордец обидчив и самолюбив, ему сложно просить прощения, тяжело уступить в споре. Он не любит слушаться ни равных себе, ни старших. Он не любит приказных интонаций, а предпочитает им смиренные просьбы. Он подвержен вспышкам гнева. Он помнит причиненное ему зло и постоянно в душе или на словах осуждает других людей.

Высшая стадия гордыни заключается в неверии, в отказе признать Бога источником жизни. Но получается, что человек, желающий обрести смысл жизни в себе самом и только для себя, оказывается ни с чем, потому что человек не заключает в себе средства бессмертия. А вне Бога нет ни бессмертия, ни власти над собой. Однако признать это — значит, пережить крушение своего «я», созданного из иллюзий и заблуждений. А для гордого человека это невозможно, потому что гордость — это некая проказа души. Исцелить от нее может только Сам Бог, если видит, что человек небезнадежен, что он не откажется от исцеления. Лекарство от гордости — смирение.

Грех зависти вообще относится к страсти тщеславия. Но поговорим о нем отдельно.

Недавно я с удивлением узнала, что я очень завистливый человек. Открылось это не лучшим для меня образом — придя на вечеринку к одному состоятельному знакомому, я с ужасом обнаружила, что не только беднее всех одета, но еще, вдобавок, и самая уродливая среди увешанных бриллиантами гламурных красавиц. Я зажмурилась, набрала в легкие воздуха и выдохнула, одновременно открыв глаза, — надеялась, что наваждение рассеется и я окажусь Золушкой на балу. Но ничего не изменилось! Мне казалось, что все дамы презрительно оглядывают мой костюмчик. А их длинные ноги, каковых у меня отродясь не было!.. Я СТРАШНО им всем позавидовала!

Выйдя в туалет, я с отвращением оглядела себя и с негодованием спросила у Бога, зачем Он сотворил меня такой дурнушкой.

Вечер был испорчен. А вдобавок ко всему на мою юбку шлепнулся жирный кусок отбивной, и черная от злости я поспешила домой. «Все говорят, нет правды на земле, но правды нет и выше!» — бормотала я про себя начало знаменитого монолога Сальери из пушкинских «Маленьких трагедий». Мне было обидно, что одним почему-то «все», а мне — «ничего» — ни бриллиантов, ни ног, ни голливудских зубов.

Из мрачного расположения меня вывел муж, случайно обронив фразу: «До чего же там все были противные. Глядя на этих красавиц, то и дело думаешь, что они стащат у тебя бумажник, если ты их не оценишь добровольно».

Зависть сменилась злорадством. Как вы догадываетесь, это чувство было ничуть не благороднее первого.

И я задумалась: «Каково же должно быть лекарство от зависти?» Ведь не такое, как в том анекдоте: Бог предложил одному человеку все что угодно при условии, что соседу дадут вдвое больше. Тогда этот несчастный ответил: «Выколи мне один глаз».

Противостоять зависти часто мешает слабоволие. Завистливому человеку не хватает воли сказать душе «остановись». Ведь душа — бесконечна и бездонна и заполнить ее может только Тот, кто ее создал, — Бог. Не умея общаться с Ним, душа страдает и ищет в мире тленных вещей — того, что, как ей кажется, может ее насытить. Зависть — это голод, зависть — это мечта о собственном совершенстве. И пока мы это не поймем, зависть будет терзать нас.

Так, Наполеон не мог остановиться на завоевании Европы и, хотя прекрасно понимал, что Россия станет для него непреодолимой преградой, он двинул свою армию через Неман, движимый жадной тягой к славе. Так олигарх не может остановиться в стяжании богатств и, несмотря на то, что у него есть все необходимое и даже намного больше, он продолжает грабить страну, не в силах сказать себе «хватит» и порадоваться имеющемуся. Фотомодель, снявшись на обложку «Vogue», желает непременно появиться и на обложке «Forbes» — а пути для достижения своей мечты приходится выбирать самые безнравственные.

Примеров — миллионы.

Главная причина зависти, как и всех прочих страстей, — гордость. Зависть — это недовольство собой и своим положением, тем, что имеешь. Завидуя, человек словно бросает вызов Творцу: почему я не такой, как он! А кто тебе сказал, что ты хуже или лучше? И почему ты должен быть таким, как он? Очень важно понять, что в каждом человеке есть Божественный замысел — если увидеть его и начать реализовывать, то, честно, будет уже не до зависти. Каждый из нас, и ты тоже, — это целая вселенная. Каким цветом ты ее раскрасишь, зависит от тебя.

Наблюдай за собой и не сравнивай себя с другими — вот лекарство от зависти. Мы все призваны к Преображению — уподоблению Богу. Души наши знают это прекрасно, а вот ум, увлекаясь красивыми картинками, предпочитает об этом забыть.