Иоанн Дамаскин - Творения

Да бежатъ демоны, да возрыдаютъ, подобно древнимъ Египтянамъ, окаяннейшіе Несторіане и вождь ихъ — этотъ новый фараонъ, жестокій губитель и мучитель: потому что они погрязли въ пучине богохульства. А мы, спасшіеся и немокрыми стопами прешедшіе сланое море нечестія, воспоемъ исходную песнь Матери Божіей. Церковь — эта Маріамъ — да возьметъ въ руки тимпанъ и да начнетъ празднственную песнь. Юныя девы духовнаго Израиля да изыдутъ съ органами и да воспоютъ въ ликахъ; цари земные и судіи съ князьями, юноши и девы, и старцы съ юнотами да прославятъ Богородицу; все сословія, все племена и народы, на разныхъ языкахъ и наречіяхъ, да воспоютъ новую песнь. Да огласится воздухъ духовными свирелями и трубами, и да озарится спасительный день огненными блистаніями. Веселитесь небеса и облака дождите радость! Взыграйте овны избраннаго Божія стада — божественные Апостолы, которые, подобно великимъ и недосягаемымъ горамъ, возвышаетесь выспренними созерцаніями; взыграйте и вы, агнцы Божіи, народъ святый, овцы Церкви, которые, подобно холмамъ, достигаете желаніемъ высокихъ горъ. О чудо! Источникъ жизни, Матерь Господа моего умираетъ. Нужно, чтобы то, что составлено изъ земли, и возвратилось въ землю, а потомъ взошло на небо, принявъ въ земле чистейшую жизнь, чрезъ отложеніе въ ней плоти. Нужно, чтобы тело чрезъ смерть, какъ–бы чрезъ огонь въ горниле, подобно золоту, очистившись отъ земной и мрачной тяжести тленія, возстало изъ гроба нетленнымъ, чистымъ и озареннымъ светомъ безсмертія.

Ныне давшая начало другаго бытія, то есть телеснаго, Тому, кто не имелъ временнаго начала первому и вечному бытію Своему (хотя имелъ начало въ Отце, какъ виновнике Божественнаго Своего существа), получаетъ начало другой жизни отъ Того–же, кто далъ Ей начало жизни первой. Радуйся, Сіонъ — божественная и святая гора, на которой пребывала гора Божія, одушевленная! (радуйся) новый Вефиль, въ которомъ былъ помазанъ столпъ — человеческая природа, запечатленная Божествомъ! Съ тебя, какъ–бы съ Елеонской горы, Сынъ Ея вознесся на высоту небесную. Да уготовятся всемірное и пространнейшее облако и крила ветреннія, и да принесутъ въ Сіонъ Апостоловъ съ концовъ земли! Кто сіи, подобно облакамъ и орламъ, слетающіеся къ телу — источнику всеобщаго воскресенія, чтобы послужить Матери Божіей? Кто сія восходящая, убеленная, вся добрая, блистающая какъ солнце? Да взыграютъ гусли духовныя — уста Апостоловъ: да звучатъ кимвалы — верховные богословы! Іерофей, избранный сосудъ, освященный божественнымъ Духомъ, божественнымъ вдохновеніемъ испытавшій и научившійся божественнымъ предметамъ, весь да изыдетъ изъ тела, весь да воспламенится желаніемъ и воскликнетъ хвалебныя песни. Все народы да восплещутъ руками, да восхвалятъ Богородицу; Ангелы да послужатъ мертвенному (Ея) телу. Дщери Іерусалимскія, последуйте за Царицею, и какъ ближнія Ея девы, юношествуя духомъ, войдите вместе съ Нею къ Жениху и станьте одесную Владыки. Сниди, сниди, Владыко, и воздай Матери Своей достойныя награды за воспитаніе Твое! Простри божественныя руки и пріими матернюю душу, — Ты, который на кресте предалъ духъ въ отческія руки! Воззови Ее сладкимъ гласомъ: пріиди, прекрасная, ближняя Моя, сіяющая красотою девства светлее самаго солнца; Ты даровала Мне отъ Себя (плоть): участвуй–же со Мною во всемъ Моемъ. Пріиди Матерь къ Сыну, пріиди и царствуй съ Темъ, кто происшелъ изъ Тебя и вместе съ Тобою терпелъ нищету. Пріиди, Владычица, пріиди, не какъ Моисей, который восшелъ и умеръ: нетъ, прежде умри, а потомъ взойди. Положи душу въ рукахъ Сына Своего; возврати персть персти, чтобы и эта вознеслась съ Тобою.

Народъ Божій! возведи очи твои, возведи. Вотъ въ Сіоне кивотъ Господа Бога силъ: Апостолы телесно предстали предъ нимъ и погребаютъ живоначальную и Богопріемную плоть; Ангелы же невещественно и невидимо окружаютъ его, предстоя Матери Владыки своего со страхомъ, подобно рабамъ. Самъ Господь присутствуетъ здесь, везде сый и вся исполняющій, все содержащій и никакимъ местомъ необъемлемый; потому что въ Немъ, какъ въ Творце и Промыслителе, всяческая состоятся (Кол. 1, 17). Вотъ Дева, дщерь Адама, Матерь Божія, плоть возвращаетъ земле чрезъ Адама, а душу препосылаетъ въ небесныя обители чрезъ Сына. Да святится градъ святый и да получитъ съ благословеніями вечное благословеніе! Да предшествуютъ Ангелы восхожденію божественной скиніи, и да составляютъ украшеніе гроба! Да озарится онъ сіяніемъ Духа! Да уготовится миро и помажется всечестная и благовоннейшая плоть! Да течетъ чистая струя и да почерпнется благословеніе изъ чистейшаго источника благословенія! Да торжествуетъ земля, принимая плоть; радостно да подвигнется воздухъ отъ восхожденія духа: да возвеютъ ветры, росоносные и исполненные благодати. Вся тварь да восхвалитъ восхожденіе Богоматери! Лики юношей да воскликнутъ; уста риторовъ да источатъ песнопенія; души мудрыхъ да помышляютъ объ этомъ чуде; старцы, украшенные сединами, да созерцаютъ его съ благоговеніемъ. Всякое твореніе да принесетъ отъ себя дань торжеству. Но и после этого еще не будетъ постигнута высота такого величія.

Пріидите, отъидемъ умственно все съ отходящею. Пріидите снидемъ сердечною любовію все съ нисходящею во гробъ. Станемъ окрестъ священнейшаго одра; возгласимъ священныя песни, воспевая такъ: радуйся, Благодатная! Господь съ Тобою (Лук. 1, 28). Радуйся, предъуведенная Матерь Божія! Радуйся, предъизбранная прежде вековъ советомъ Божіимъ, божественнейшая леторасль земная, жилище огня божественнаго, священнейшій столпъ Духа Святаго, источникъ воды живой, садъ древа жизни, лоза божественнаго вертограда, источающаго одушевленный нектаръ и амвросію, река, исполненная благоволеній Духа, нива, произрастившая божественный класъ, роза, цветущая девствомъ и издающая благовоніе благодати, лилія, украшающая царское одеяніе, агница, родившая Агнца Божія, вземлющаго грехъ міра, палата спасенія нашего, высшая ангельскихъ силъ раба и Матерь! Пріидите, станемъ окрестъ чистейшаго гроба и почерпнемъ изъ него божественную благодать. Пріидите, понесемъ на раменахъ души плоть приснодевственную; войдемъ во гробъ и умремъ вместе съ Нею; умремъ для плотскихъ страстей, поживемъ же съ Нею жизнію безстрастною и непорочною. Приложимъ слухъ къ божественнымъ песнопеніямъ, исходящимъ изъ невещественныхъ ангельскихъ устъ. Войдемъ и поклонимся, и познаемъ преславное чудо, какъ Матерь Божія взята и вознесена отъ земли; какъ перенесена на небо; какъ предстоитъ Сыну выше всехъ чиновъ ангельскихъ, потому что нетъ преграды между Матерью и Сыномъ.

Матерь Божія! вотъ я принесъ, после двухъ прежнихъ, третье слово Твоему успенію; (принесъ) съ благоговеніемъ и любовію къ Троице, которой Ты послужила, по благоволенію Отчему и силе Духа зачавъ безначальное Слово, всемогущую Божію премудрость и силу. Пріими усердіе, превышающее силы (мои), и даруй (мне) спасеніе, избави отъ душевныхъ страстей, уврачуй отъ телесныхъ болезней, сохрани отъ бедъ, подай спокойствіе жизни, просвещеніе духа. Воспламени любовь къ Твоему Сыну, устрой жизнь нашу благоугодною Ему, чтобы, сделавшись участниками Его блаженства и видя Тебя озаренною славою Сына Твоего, воспели мы, вечно радуясь въ Церкви празднующихъ достойно Духа, священныя песни Тому, кто чрезъ Тебя совершилъ спасеніе наше — Христу, Сыну Божію и Богу нашему. Ему слава и держава, со безначальнымъ Отцемъ и всесвятымъ и животворящимъ Духомъ, ныне и всегда, и во все безконечные веки вековъ. Аминь.

Печатается по изданію: Избранныя слова святыхъ отцевъ въ честь и славу Пресвятой Богородицы. — Изданiе Русскаго на Афоне Пантелеимонова Монастыря. — СПб.: Въ Типографiи А. И. Траншеля, 1869. — С. 115–122.

Слово на преславное Преображение Господа нашего Иисуса Христа

Прииди, благочестивое собрание, составим ныне празднество, прииди, восторжествуем ныне с вышними Силами. Приидите послушные зову пророка Давида, воспоем Богу нашему, воспоем Цареви нашему, воспоем: яко Царь всея земли Бог, воспоем разумно (Пс. 46, 7). Нынешний день на Фаворе очами человеческими было видено невиданное: видено было тело земное, сияющее Божественным светом, — тело смертное, источающее славу Божества. Ныне слухом человеческим слышано было неслыханное: поелику Тот, Кто являет Себя человеком, объявляется от Небесного Отца Сыном Божиим, единородным, возлюбленным, единосущным. Ныне Творец и Господь всего из снисхождения к рабам облекшийся во образ раба и ставший по естеству и по образу человеком, — ныне именно являет в сем образе красоту Свою. Приидите же, поревнуем и мы послушанию апостолов, последуем с готовностью на голос Христов, исповедаем непостыдно Сына Бога живаго, взойдем на гору добродетелей — и мы узрим славу и услышим неизреченные тайны: ибо воистину блаженны очи, которые видят, и уши, которые слышат то, что многие пророки и цари желали видеть и слышать, но не получили желаемаго (Мф. 13, 16–17) Итак, приидите и мы, объяснив по возможности слова Божественного Писания, предложим вечерю вам, добрым гостям, приправленную благодатию Того, Кто косноязычным даровал легко и ясно говорящий язык.