Александр Мартынов - Дорога к храму
Апостол Павел говорит: «По рассуждению человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем!» (1-Кринф,15:32). Как видим, у него тоже нет упоминания о загробной жизни, а вся надежд на воскресение мертвых.
На этом можно было бы и закончить поиски истины и точек соприкосновения. Остаются еще некоторые расхождения не столь значительные, чтобы на них останавливаться, как напр. молитвы женщин с непокрытой головой, различные теоретические расхождения и проч. Еще хотелось бы отметить отличие в финансировании и членстве Церкви.
Православная Церковь не фиксирует своих верующих прихожан и финансируется только за счет добровольных пожертвований прихожан и платных услуг. Адвентистская Церковь, кроме добровольных пожертвований, финансируется еще и за счет внесения в церковную казну «десятины», т. е. десятой части заработка или пенсии членов Церкви. Все члены Церкви заносятся в списки. Принятие и исход членов Церкви производится на собрании или совете Церкви по письменному заявлению верующих.
Итак: рассмотрев объективно все кажущиеся разногласия между Церковью Адвентистов и Православной Церковью, не трудно заметите, что в принципе больших, жизненно важных разногласий почти нет. Но нельзя и не заметить тот факт, что Православная Церковь во много раз богаче духовно, совершеннее и разнообразнее, чем Церковь Адвентистов. А главным препятствием для сближения Адвентистов и Православных является обыкновенное невежество с обеих сторон, да еще иностранная пропаганда. Хотя ни в одной зарубежной адвентистской печати я не никаких суждении или комментарий о Православной Церкви (надо отдать им должное), для них она как бы и не существует вовсе, а всю свою силу обрушивают на Римо-Католическую Церковь, тем не менее Адвентисты отождествляют Католическую Церковь с Православной, проявляя при этом непростительное невежество.
В свою очередь и Православная Церковь тоже проявляет свое невежество, относя Адвентистскую Церковь к обыкновенным протестантским сектам, а иногда и ставя ее в один ряд с оккультными организациями. А ведь Адвентисты критически относятся и к самим протестантам.
Вместо того, чтобы блике познать друг друга, верующие обеих Церквей строят свои отношения на частных случаях. Например: я знаю одну женщину, которая перешла из Православной Церкви в Адвентистскую только из-за того, что застала одного из служителей Православной Церкви за распитием водки и закусывающим салом во время Великого Поста. Этого ее оказалось достаточно для того, чтобы осудить всю Православную Церковь и перейти в другую. Многим не нравится, что в Православной Церкви надо часами стоять на ногах. Многие не понимают молитвы на Церковно-Славянском языке. Не хотят принять многие традиции Церкви, якобы устаревшие (напр. женщинам нельзя приходить в храм в брюках, в косметике и проч.).
Мне бы очень хотелось обратиться к верующим с такими словами: «Дорогие братья и сестры! Наши предки более тысячи лет были верующими Православными. И бросить, оставить Православную веру и перейти в чужую для нас, иностранную веру, — это не что иное, как измена своему народу, измена нашим прародителям и родителям. Это все равно, что уехать сейчас всем Россиянам за рубеж только из-за того, что в правительстве нашем кто-то ворует и нет порядка в стране, мы сами должны наводить порядок у себя дома, а не звать для этого иностранных миссионеров.
После семидесяти лет гонения, на Православную Церковь вдруг обрушилась неимоверная тяжесть восстановления утраченной духовной жизни. Церковь к этому не была готова. Всюду стали восстанавливать заброшенные храмы и строить новые. Остро встал кадровый вопрос. У Церкви не то что проповедников, миссионеров, но даже служителей не хватает. Поэтому миссионерская работа проводится плохо, да к тому же Церковь лишена какой-либо финансовой поддержки. А прихожане, люди бедные, безденежные. Богатые в Церковь не ходят, богатым Бог не нужен и Царства Небесного они не хотят.
Но зато зарубежные миссионеры как будто только и ждали нашей перестройки. Они обрушили целые дивизионы проповедников на «духовное просвещение» наших людей. Сразу было завезено колоссальное количество различной «духовной литературы» на русском языке. Когда успели напечатать? Что это, как не идеологическая диверсия?
Я не собираюсь агитировать Адвентистов на переход в Православную Церковь, но тем не менее сказу о себе: я вернулся в Православную Церковь не испытывая никакого стыда за свои заблуждения. Все мы сейчас блудим и мечемся в поисках истины после многих лет воинствующего атеизма. И нет ничего зазорного вернуться в свой отчий дом. А Православная Церковь, как мать, принимает своих заблудившихся детей. И не требуется перекрещиваться, ибо Церковь признает только одно крещение «во оставление грехов», в том числе остается действительным и крещение во младенчестве. Не надо писать никаких заявлений. Приходи исповедуйся, причастись и молись. Церковь не регистрирует своих прихожан и не требует никаких десятин, — все на добровольных началах.
Только в Православной Церкви душа находит свое утешение и мир. Да хранит вас Господь!
1. ГДЕ ИСКАТЬ СЧАСТЬЕ?
«Кто любит серебро, тот не насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет пользы от того. И это — суета! «(Екклисиаст 5:9)
Каждый человек всю свою жизнь посвящает поискам счастья, а счастье, как легкий дымок, ускользает от него. Часто человек и сам не знает чего конкретно он хочет и ищет. Человек ищет для себя прежде всего душевного и физического удовлетворения. И каждый ищет своего счастья. Человек больной и увечный ищет исцеления и считает здоровье наивысшим счастьем. Человек здоровый, но бедный, ищет богатства, денег и считает, что все счастье заключается в деньгах, ибо за деньги (как он считает) можно купить все остальное. Человек богатый и здоровый ищет власти и считает, что нет большего счастья, чем иметь власть над людьми, ибо тогда будет все. Одному человеку требуется совсем немного для счастья, другому хочется приобрести весь мир.
Но есть нечто, чего ищут буквально все люди на земле всю свою жизнь. Это нечто — есть любовь. «Любви все возрасты покорны» — как сказал поэт. И это правда. О любви мечтают люди с раннего детства (любовь к матери) до глубокой старости (любовь к внукам), не говоря уж о любви молодых друг к другу и родителей к детям своим.
Но не все счастье заключается в любви, а только часть его. И если даже иметь все перечисленные условия, т. е. здоровье (включая и внешнюю красоту), богатство (материальное), власть (над людьми) и любовь (земную), то и все это вместе не дает человеку полного счастье Человеку, кроме всего этого, нужен еще мир и покой в душе, благополучие в семье, удовлетворенность в личной жизни, любимая работа, приносящая радость и удовлетворение, любовь близких и уважение окружающих.
Но, даже имея и все это, многие люди не ощущают себя счастливым Например, милосердный человек никогда не ощутит себя счастливым, если рядом страдает и бедствует другой человек. Он только тогда будет счастлив, когда увидит прежде всего всех окружающих его людей счастливыми и радостными, и только после этого он ощутит и в себе радость и счастье жизни. И такое счастье заслонит собою и все личные скорби его, неудачи в личной жизни и обиды.
Но и это еще не все. Есть еще два критерия счастья, — это вера и надежда. Без этих двух благодетелей счастье человека не будет прочные и долговечным, ибо сомнения, маловерие и отсутствие надежды на спасение души, сведут на нет все земное благополучие.
Нет такого человека, который бы в глубине души своей не подумал о вечном: «А что ждет меня там, за гробовой доской?»
Каким бы атеистом не был человек, душа его всегда стремится к Богу. И человек никогда не познает полного счастья, если совесть его не чиста, а душа его удалена от Бога. Нельзя быть счастливым, зная что твой «Мерседес» нажит на обмане многих людей, а власть куплена за деньги, и любовь превращена в животную страсть. Не может быть счастья, построенного на слезах других людей. Только люди с чистой совестью и с чистым сердцем способны быть истинно счастливыми.
Но, чтобы счастье было прочным и долговечным, оно должно быть укреплено верой и надеждой.
Вера в Бога, в Царство Божие, в жизнь вечную дает человеку надежду на спасение и продление приобретенного на земле счастья после своей физической смерти после всеобщего воскресения мертвых.
У человека, верующего в Бога, земное счастье приобретает несколько иное содержание. Если человек неверующий считает, что счастье его завоевано им самим и он сам «кузнец своего счастья», то верующий человек считает, что счастье ему даровано от Бога, и это более надежно и прочно, нежели счастье, приобретенное самим собой. Неверующий восхваляет сам себя за свое благополучие и ищет мирской славы. Верующий благодарит Бога за дарованную ему благодать и счастье и воздает слав Богу. Но т. к. Бог никому не остается должен, то за веру и преданность воздает человеку всемеро и дарует человеку духовные дары Свои: веру, надежду и любовь.
