Александр Мартынов - Дорога к храму
Адвентисты — ярые враги Католической Церкви. Но они почему-то внушили себе, что между Католической и Православной Церквами нет никакой разницы. А заокеанские проповедники об этом умалчивают. Для них Православной Церкви как
— будто и вообще не существует.
Я попытаюсь хоть немного заполнить этот пробел в знаниях и перекинуть мост между православными и адвентистскими верующими христианам. Хочу сделать небольшой анализ основных десяти догматов нашей веры.
1. Принципы веры и ЕВХАРИСТИЯ
Адвентисты, в переводе на русский язык, означает: ожидающие Бога, ожидающие пришествия Иисуса Христа на землю. Отсюда их основные задач а) — Подготовить себя к Царствию Божию верою в искупительную жертву Иисуса Христа и строгим исполнением заповедей Божиих: как Ветхого Завета, так и Нового Завета; б) — Проповедь Библии, ее тщательное изучение и распространение. И здесь надо отдать им должное: они не ходят по квартирам без приглашения и не пристают к прохожим со своей проповедью, как напр. «Свидетели Иеговы», а делают это цивилизованными методами, организуя семинары. И еще: Адвентисты приглашают к себе на библейские курсы не только неверующих, но и верующих любых других церквей и религий. Например, когда я пригласил к себе, будучи еще больным, адвентистскую проповедницу (Марию) помочь мне в изучении Ветхого Завета, я предупредил ее что я Православный верующий, и хожу в Православную Церковь. Она на это реагировала спокойно и объяснила, что ее задача состоит в том, чтобы донести до людей слово Божие и помочь в познании Священного Писания всем, кто в этом нуждается.
Но между Адвентистами и Православными существует разница в само духовной жизни. Адвентисты на первый план ставят подготовку к пришествию Иисуса Христа, в то время как Православные уже сейчас живут во Христе, а ожидание у них уходит как бы на второй план. Почему так?
Все дело в Евхаристии, т. е. в причастии к таинствам Христовым. Адвентисты проводят Евхаристию (Вечерю Господню) все вместе в один день, один раз в три месяца, принимая Тело и Кровь Христову в видепресного хлеба и виноградного сока. И делается это только в воспоминание тайной Вечери Господней. Все это больше походит на поминки. Но надо и здесь отдать им должное: перед вкушением, они производят омовение ног друг другу, на основании заповеди Христа, где Он говорит: «Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы деланы умывать ноги друг другу» (Еванг. Иоанна 13:14).
В раннем Православии и на Руси тоже проводили омовение ног, затемэта традиция была утрачена по кадимто причинам.
В Православной Церкви Евхаристия проводится несколько иначе. Православные верующие, вкушая хлеб и вино, считают, что они вкушают истинное Тело и Кровь Христовы и становятся как бы единосущными по плоти со Христом. Ибо Господь сказал: «идущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие» (Ев. Иоан.6:54) «И се Я с вами во все дни до скончания века» (Ев. Матф.28:20). Поэтому Православные верующие считают, что они всегда находятся во Христе Иисусе и Он в них. И здесь без всякого сомнения Православное Причастие несравненно лучше и полезнее, чем Адвентистская Вечеря. К тому же Православный верующий имеет возможность принять Причастие в любой день. Причастие принимается в торжественной обстановке, индивидуально и в радостном и блаженном расположении духа, а не в печальных поминках.
2. ПОКАЯНИЕ И ИСПОВЕДЬ
Исповедь в Церкви Адвентистов не проводится вообще. Вернее каждый верующий исповедуется и кается в грехах в индивидуальной молитве наедине сам с собой, как правило в вечерней молитве. Но это делают и Православные в каждой своей молитве. Все личные молитвы и состоят прежде всего из покаяния и смирения перед Богом. Но кроме этого в Православии существует и как бы особая исповедь, в присутствии священника. Не перед священником (духовником), а перед Евангелием и Честным Крестом Господним, лежащими перед кающимся. Как царь или президент дает присягу, положа руку на Библию, так кающийся исповедует свои грехи перед Евангелием и Крестом. А священник является при этом как бы свидетелем кающемуся и будет стоять вместе с ним на последнем суде Божием. И исповедующий священник снимает грех не от себя лично, а именем Иисуса Христа. И кающийся уходит удовлетворенным, чувствует себя очищенным. И еще я бы добавил: вовсе не просто выложить все свои грехи и мерзости в присутствии другого человека, даже священника; не у каждого на это хватает мужества. Покаяние дается не легко. И тем большее удовлетворение получает кающийся, когда преодолевает этот страх и стыд на исповеди. И здесь также налицо преимущество Православного покаяния.
3. ПРАЗДНИЧНЫЕ ДНИ
Адвентисты строго соблюдают благословенный Богом Творцом день» покоя, субботу. И это похвально. В субботу они проводят собрания, моления, изучают Библию, слушают проповеди, посещают больных и делают всяческие богоугодные дела милосердия. В общем делают все что делают и Православные в воскресение.
Адвентисты обвиняют Православную Церковь в нарушении 4-й заповеди Закона Божия в непочитании субботы и замене ее на 1-й день недели. Но дорогие мои братья и сестры! До каких пор будет продолжаться это невежество? Вы ошиблись адресом. Ваши обвинения в нарушении 4-й заповеди относятся к Католической Церкви. Не надо смешивать и отождествлять Католическую Церковь с Православной. Это папа Римский официально заменил субботу воскресением и даже ввел пост в субботу. А Православная Церковь никогда субботу не отменяла и не подменяла, и Закон Божийона чтит, также как и вы. Православная Церковь чтит субботу. В субботу в храмах проводится (служится) литургия, как и в любой другой праздник и соблюдать покой в субботу никому не запрещает. Другое дело, что сами верующие не всегда соблюдают этот день покоя, предпочитая для этого воскресение и как бы совмещая два этих знаменательных дня. Так что, обвинения Адвентистов не по адресу.
Но зато в Православной Церкви есть кроме субботы еще один праздничный день: день Воскресения Христова, который Церковь чтит, как великий праздник Нового Завета. Праздничный день — Воскресение, ничего не имеет общего с субботой, это совершенно другой праздник, вовсе не заменяющий субботу.
В Адвентистской Церкви кроме субботы празднуется еще один день, — День Урожая осенью. И больше я не знаю никаких других праздников. В Православной Церкви праздников очень много и все они установлены в прославление Господа. Разве это плохо?
4. КРЕЩЕНИЕ
Адвентисты не признают крещение младенцев, а считают, что принять крещение может только человек самостоятельно принимающий решение, причем прошедший специальные курсы подготовки и отвечающий требованиям Церкви. Они даже устраивают специальный экзамен перед крещением. Одним из условий допуска к крещению является обязательное признание учения пророчицы Елены Уайт. Поэтому ни о каком крещении детей у них и речи не может быть.
В Православной Церкви крестят всех желающих принять веру Христов и даже младенцев под ответственность родителей и «крестных отца и мат отвечающих за их духовное воспитание. А когда ребенок вырастет, то может принять любую веру и крещение его остается в силе, если он возвращается снова в Православие.
Но даже и взрослого человека перед крещением никто не спросит: признает он или нет учение св. Иоанна Златоуста или Игнатия Брянчанинова? Это абсурд. Здесь также налицо преимущество Православного крещения.
5. ИКОНЫ
Это пожалуй самый спорный вопрос и моя задача вовсе не переубедить кого-либо в иконопочитании или иконоборстве, а изложить саму суть этого вопроса.
Адвентисты считают иконопочитание идолопоклонством. И пожалуй они правы, но только в том случае, когда верующий действительно считает икону самим Богом, что к сожалению встречается не так уж редко. Но это уже на совести проповедников, не сумевших довести истину до паствы. В постановлении 7-го Вселенского Собора говорится: «Ибо когда через изображение на иконах лики Спасителя, Богородиц и др. бывают видимы, то взирающие на них побуждаются к воспоминанию и люблению первообразов их». Вот истинное предназначение икон: побуждать людей к молитве и покаянию. Сосредоточить свою молитву на Том, кому молишься и кому поклоняешься.
Икона помогает сосредоточиться в молитве и ограждает от постороннего воздействия. Все иконы в храме и изображения на библейские темы, вместе с горящими лампадами и свечами и прочим убранством создают духовную атмосферу и побуждают к искренней молитве.
А в молитвенных домах Адвентистов, — пустота, и ничто не побуждает к покаянию и смирению. Но если вы хотите во всем подражать ветхозаветным традициям, то вспомните, что Соломонов храм в Иерусалиме был самым богатым и красивым храмом в мире. Он был весь убран золотом. Все стены и завеса были расписаны изображениями Ангелов и Херувимов. Перед алтарем стоял золотой семисвечный светильник и жертвенник для курения фимиама. Справа стоял золотой стол предложений. А посмотрите на Православный храм: все, что было в Соломоновом храме, есть в Православном. И он очень напоминает иудейскую скинию. А вот, чего напоминает молитвенный дом Адвентистов? Зал заседаний.
