Андрей Дикий - Русско-Еврейский диалог
Об этом обстоятельстве г. Райс забыл упомянуть и я исправляю его ошибку.
2). Умолчал г. Райс и о том, что евреи, даже самого буржуазного происхождения не подвергались никаким ограничениям при поступлении в высшие учебные заведения, как это было с детьми не только дворян и помещиков, но даже мелкого лавочника – купца или деревенского священника, диакона и даже нищего дьячка – псаломщика.
В то время когда по причине своего происхождения все эти категории русской молодежи не допускались в учебные заведения, а уже бывшие там, исключались даже с последних курсов (что вызвало в 1923 году многочисленные самоубийства) – в это время евреи заполняли университеты и институты СССР, ибо для них была найдена лазейка: они были провозглашены народом, прежде “угнетавшимся и преследовавшимся”. И по этой причине освобождены от каких либо ограничений при поступлении в высшие учебные заведения.
В результате – огромный процент русских евреев с высшим образованием, что давало им возможность занимать лучшие должности, связанные с лучшими материальными условиями жизни по сравнению с условиями жизни коренного населения. Г. Райс забыл это обстоятельство упомянуть. Настоящим разъяснением я исправляю его ошибку.
Наблюдая, как исключают из университета сына дьячка или мелкого лавочника, как “социально чуждый элемент”, и в то же время оставляют сына еврея-буржуя только потому, что он еврей – естественно, у всех не-евреев появлялись соответствующие настроения, распространявшиеся на всех евреев вообще.
Учли ли это обстоятельство г. Райс и все те, кто смеет бросать упрек и обвинение русскому народу в антиеврейских настроениях, называя эти настроения “антисемитизмом”?… Неужели же они не понимают, что не они – евреи могут бросать подобные обвинения русскому народу, а наоборот, русский народ имеет во многом и за многие потребовать ответ от еврейского однопроцентного меньшинства, захватившего все ключевые позиции в жизни и культуре их, русского государства, созданного на крови и костях их предков?…
Замечание V. - Пятое замечание г. Райса гласит так: “октябрьская революция сократила численный состав еврейского населения России на две трети. Эта пропорция на много превышает потери всех других народов СССР, за исключением некоторых кавказских народностей и крымских татар, которые были почти поголовно уничтожены”…
У каждого неосведомленного читателя приведенных выше строк, естественно, должен появиться интерес к подробностям, как же произошла эта “потеря” двух третей русских евреев, то есть четырех миллионов евреев. Сожжены ли они в камерах, как у Гитлера, просто ли расстреляны или вырезаны или стали жертвой тех “погромов”, о которых мировая печать твердит уже много десятилетий, если не целое столетие?… Подробностей г. Райс не счел нужным сообщить, сочтя, однако, возможным в выражениях, приведенных выше сказать об “уменьшении” числа евреев, как он выразился, “после октябрьской революции”.
Жалость к бедному еврейскому народу, потерявшему в России из своих шести миллионов – четыре миллиона и негодование к тому народу, на земле которого это произошло, неизбежно должна появиться у недостаточно осведомленного читателя.
Не на этого ли неосведомленного читателя рассчитывал г. Райс, написавши о “потере четырех миллионов евреев после октябрьской революции?”…
Ведь он сам, как и все русские, отлично знает куда они девались эти евреи. Они превратились в евреев польских, литовских, латвийских, эстонских и румынских после того, как по Брест-Литовскому договору с Германией, заключенному от имени России единоплеменниками г. Райса: Бронштейном, Иоффе и другими, от России отошли Польша, Латвия, Литва, Эстония и Бессарабия, на территориях которых и проживали эти “потерянные” евреи. В одной Польше осталось 3,400,000. Зачем понадобилось г. Райсу прибегнуть к такому мало достойному словесному “трюку” – неизвестно. Но что такой способ полемизировать или “вести диалог” у всех народов мира, кроме, может быть, израильского, от имени которого выступает г. Райс, считается недопустимым – не подлежит сомнению.
Замечание VI. – “Отождествление евреев с правящим классом – чудовищная клевета и явная нелепость!” – Так пишет в своем шестом замечании г. Райс, делая вид, что он не понимает разницы выражений: “правящий класс в подавляющем большинстве состоял из евреев” (как сказано в моей книге) и выражением: “отождествление евреев с правящим классом”. Для каждого грамотного человека разница этих двух выражений ясна и понятна, равно, как и выражение “правящий класс”.
Ту часть граждан какого либо государства, из каковой, если не исключительно, то преимущественно рекрутируются возглавители и руководители всех отраслей жизни страны (культурной, политической, военной, экономической) принято называть “правящим классом”. До революции таковым в России было дворянство и, частично, буржуазия-купечество. В СССР в первые 30 лет таковым стало еврейство.
Отрицать это или умалять роль евреев в этот период истории России (1918-1948) – невозможно, хотя после 1948 года вся мировая печать делает все усилия чтобы замолчать и свести на нет вопрос о чрезмерном участии евреев в создании каркаса власти и карательных органов СССР.
Если вооруженными силами страны командует еврей Бронштейн (Троцкий), политически их “воспитывает” еврей Гамарник, министром внутренних дел и диктатором столицы назначается еврей Апфельбаум (Зиновьев), делами печати ведают евреи Нахамкес и Авербах, во вне страну представляют Финкельштейн, Иоффе, Суриц, и их единоплеменники, вопросами религии ведает еврей Губельман, хранитель государственных ценностей еврей Коган… и еще сотни и сотни их единоплеменников на самых ответственных постах – то разве неправильно мое утверждение, что в первые 30 лет советской власти “правящий класс в подавляющем большинстве состоял из евреев”. И это мое утверждение вовсе не “явная нелепость и чудовищная клевета”, как выразился г. Райс, а горькая правда и истина, которую не забыл и, надеюсь, не забудет никогда русский народ.
Замечание VII. – “Не знаю, можно ли без сделки с совестью одобрить еврейскую политику КПСС, начиная с 1948 года, к чему явно склоняется А. Дикий” – так пишет в своем седьмом замечании г. Райс.
Будучи антикоммунистом и антимарксистом, в этом конкретном случае, без всякой сделки с совестью, политику КПСС в еврейском вопросе не только одобряю, но и приветствую, ибо считаю ее началом оздоровления Национальной России. Такого же мнения, насколько мне удалось установить, придерживается и все население СССР (кроме евреев), а также и вся общероссийская эмиграция, за исключением ее еврейского сектора (держащегося особняком) и считанных единиц из не-евреев, которые из разных соображений и побуждений, всегда и неизменно в этом вопросе стоят на стороне евреев, не считаясь с национальными интересами русского народа.
То, что г. Райс называет “еврейской политикой КПСС” и против чего протестует, как и все мировое еврейство и его подпевалы, называя это “преследованием” евреев, в действительности, есть ничто иное, как только спокойное и даже весьма деликатнее (без процессов, ссылок и расстрелов) отстранение евреев с таких постов, с каких можно оказывать давление и влияние на весь ход жизни государства, его политику, внутреннюю и внешнюю, на дело обороны страны. Причина этой “еврейской политики КПСС” ни для кого не секрет. Искать ее надо в неуверенности к лояльности евреев по отношению к стране, в которой они живут. Особенно, если интересы страны не совпадают с интересами нового государства Израиль или тех государств, которые с Израилем тесно связаны.
Еще в 1922 году профессор Соломон Лурье по вопросу о лояльности евреев – граждан любой страны написал следующее: “Необходимо быть строго лояльными по отношению к государству, благосклонно относящемуся к евреям. При борьбе двух государств или двух партий внутри государства надо симпатизировать и, по возможности содействовать стороне, более сочувственно относящейся к евреям”. (См. часть II, стр. 63 моей книги “Евреи в России и в СССР”).
Напечатано это было в 1922 году, когда отношение к евреям в СССР было самое “благосклонное” во всем мире, что евреи и использовали, заполнивши собою правящий класс страны. Настолько, что, когда СССР был принят в Лигу Наций, в 1936 году, представителями от СССР были исключительно евреи и ни одного представителя коренного населения двухсотмиллионной страны. Если г. Райс об этом обстоятельстве забыл или считает такое представительство России нормальным – то об этом не забыл русский народ и вряд ли когда нибудь допустит нечто подобное.
Перемена “неизменно максимально благосклонного отношения к евреям в СССР” которая так огорчает г. Райса и его единоплеменников, объясняется очень просто.
