3-я книга. Змей, охраняющий Шамбалу - Андрей Вадимович Новиков
То есть в данном случае в восточных практиках (на территории России) процветает абсурд, поскольку необходимый результат срубается на корню. То есть тот самый огонь, который должен взять свое начало в муладхара-чакре, уничтожается при первых же зачатках его возгорания.
По-другому можно и сказать и так, что если вы ищете истину или жизнь вечную, то будьте готовы в первую очередь бороться с чувством страха и беспокойства.
Как я ранее уже сказал, чувство страха, тревоги и беспокойства вы должны будете преодолевать самостоятельно, и это очень сложно в виду разности страха аффективного и страха ситуативного.
Неподготовленный человек просто элементарно не знает алгоритма победы именно этого ситуативного страха, который ум придумывает сам.
То есть выделяемый гормон кортизола внутри организма выдает уму чувство беспокойства и тревоги, паники и страха. В дальнейшем ум сам привязывает это чувство к каким-либо обстоятельствам, которые в уме человека. Ум и чувства неразрывны за исключением, когда джива покидает ум.
Имеется много знаний о том, что весь мир — иллюзия, или майя, или плод воображения ума. Но эти знания — они не от логики и не от науки., а именно от противоположности логики. Эти знания не помогут победить страх. Также многие учения, практикующие интроспекцию, не смогут наблюдать кортизол в организме как причинно-следственную связь из-за сострадания. Никакие внутренние наблюдения не смогут остановить рост страха, и уж точно никак интроспекция не сможет победить страх.
Этот момент я стараюсь максимально объективно донести до каждого человека, поскольку никто не войдет в жизнь вечную, не преодолев страх. Подчеркиваю именно то, что этот страх может развиться до маниакального состояния и вне зависимости от того, хотите вы этого или нет.
Именно этот страх от усиливающегося кортизола в организме будет для вас одной из крайностей ревности. Сама ревность сложится у вас по отношению к правде с вашей точки справедливости и вашего сострадания.
Вам заранее нужно правильно понять то, что лучше упредить проблему, чем побеждать проблему с героизмом.
В случае со страхом нужно четко и правильно усвоить, что страх побеждается гневом. Именно гнев является другой крайностью ревности.
Саму ревность вы не почувствуете, так как ревность состоит из двух крайностей — страха и гнева, а вам нужно развить именно гнев. Практиковать что-либо для умения гневаться не нужно. Гнев сам вырастет в вас при правильном сострадании и правильной скорби.
То есть нужно не учиться гневаться, а нужно учиться видеть несправедливость и принимать активное участие в устранении несправедливости. Именно это и повлечет за собой гнев, когда вы достигнете точки сопротивления в своем активном участии в устранении несправедливости.
Как только вы начали понимать, что вы достигли сопротивления со стороны людей в ваших усилиях по борьбе с несправедливостью и это сопротивление превышает ваши возможности, то вам нужно удалиться от людей или просто укрыться одному в помещении от людей.
Связано это не просто с термином «аскеза», а именно с тем, чтобы ваш ум не обратил ситуативный страх в аффективный.
То есть повышать уровень кортизола не целесообразно в обществе людей, поскольку вашим надпочечникам абсолютно без разницы, чем вызвана усиленная выработка и выброс кортизола — от физических перенагрузок или психических. А вот ум наоборот, ощущая тревогу и беспокойство, будет искать объективную причину беспокойства, и в случае обнаружения (что, безусловно, будет надуманно) ум трансформирует задатки гнева в агрессию, и в свою очередь вы обернете эту агрессию против человека.
В том случае, если людей рядом нет, то ваши задатки гнева не трансформируются в агрессию.
Этот момент должен упреждаться заранее, поскольку в момент разгона возбуждения уже сложно удалиться от людей, где причина сложности возникает из-за того, что ум вынужден будет отвлекаться на изменяющиеся условия. Отвлекая ум, вы тем самым отвлекаете его от слияния с внутренним сосредоточением.
То есть правильное понимание медитации на ходу — это внутреннее сосредоточение в одиночестве.
Повторюсь еще раз. Медитация не должна быть коллективной, а также вы не должны медитировать в присутствии других людей.
В том случае, если вы медитируете в коллективе или в присутствии других людей, то это лишь тренировка или обучение медитации и не более.
Ровно это же относится и к учителю, который не должен присутствовать при вашей медитации, которую вы делаете с целью достижения просветления.
Также запомните очень хорошо все то, что вы должны понять и изучить в практике медитации, все это должно соответствовать навыкам таксиста-профессионала.
Самый сложный навык — расширение гиппокампа, который расширяется у таксистов благодаря навыкам ориентировки в больших пространствах типа больших городов или регионов.
В том случае, если вы профессиональный таксист в большом городе и ездите безаварийно, то вам нет нужды обучаться медитации, поскольку весь комплекс навыков таксиста является базовыми навыками медитации.
Что касается межличностных отношений между водителем такси и пассажирами, то тут каких-либо рекомендаций нет, поскольку, в принципе, какой человек вне автомобиля — равно такой же он и в автомобиле в части как общения, так и отношений.
Что касается самого поведения на дороге во время движения, то тут могу лишь порекомендовать набраться терпения.
Этот навык позволяет в дальнейшем более правильно осознавать то, что весь мир действительно иллюзорен.
То есть, если вы получили знания о том, что весь мир — иллюзия, или майя, то это не более чем вера в это. Другое же дело — лично осознать иллюзорность мира, не обладая такими знаниями до того, как вы достигли просветления.
То есть по-другому это можно сказать и так, что всю жизнь, которую вы проживаете, это лишь как фильм перед вашими глазами. Все ваши страхи, переживания, вся ваша деятельность в мире людей, ваша забота о том, во что одеться или что покушать, — все это является лишь фильмом и не более того. Но эти знания, пока они не осознанны человеком, не приносят никакой пользы человеку.
Ровно так же знания о то, что ваши эмоции являются вашей же проблемой вне зависимости от того, какие это эмоции — позитивные или негативные, не дадут вам осознание того, что вы напрасно испытываете какие-либо эмоции.
Достижение просветления не делает из вас бесчувственного чурбана, а делает кротость. На пике просветления эмоции выгорают, но и сразу же начинают формироваться снова. То есть процесс разгона сменяется процессом торможения.
Именно просветление как состоявшийся факт позволяет
