Возрождение души. Таинственная природа личности - Александр Геннадьевич Хакимов
В воздухе, в воде, на поверхности земли, под землей, в огне и пространстве протекает своя жизнь, и везде есть разные мнения о том, что такое «жизнь» и что такое «счастье». Для рыбы счастье — жить в воде, а для рыбака — на суше. Типы чувств живых существ разные, потому что стихии вживляются в чувства, ум и разум живых существ по-разному. Все они носят на себе их разные комбинации и поэтому имеют разные убеждения. Стоит человеку сменить тело, как у него тут же меняется восприятие всего мира.
Вживленные энергии
Трудно понять, как воздух, земля, вода, огонь и эфир вживляются в тело человека. Мы знаем, что они входят внутрь через пищу, воду и через дыхание. Но как они вживляются и становятся живыми клетками организма, мы не знаем, хотя и научились наблюдать за этим процессом. Наблюдая, тем не менее мы не можем создать ни одной живой клетки химическим путем. В Ведах это явление называется отождествлением духа с материей или, другими словами, материя, пронзенная сознанием, становится тождественной душе. Как металл, прокаленный огнем, становится таким же огненным, как огонь. Душа пронизывает и «схватывает» плоть своей непостижимой хваткой. Это можно пояснить на примере пищи. Вкусная еда не является живой частью моего тела, а тем более личностью. Это не я. Отождествление начинается через аппетитный запах и приятный вкус. Тогда пища легко и с радостью пережевывается и проглатывается, и человек думает: «Это моя пища»; так она желанно проникает внутрь. То есть пищу прежде всего должны принять чувства, а затем ее также должен усвоить ум. Невкусную или отвратительную пищу приходится принимать с трудом и даже через силу; чтобы отождествить себя с ее запахом и вкусом, приходится прибегать к помощи силы разума. Человек вынужден заставлять ум: «Я все равно должен это съесть, потому что мне необходимо жить». Но когда пища отвратительна настолько, что лишь свиньи могут ее съесть, тогда отождествление через такой запах и вкус становится невозможным, происходит отторжение и начинается рвота. Значит, пища вживляется в грубое тело посредством приятных чувств, с помощью тонкого тела ума и осознания ее полезности при помощи разума. Отождествление людей друг с другом тоже происходит через чувства и разум. Мужчина и женщина отождествляют себя друг с другом через касания или половую близость. Рабочий с начальником — через заработную плату. Водитель с машиной, которая подчиняется его управлению, ребенок с родителями и т. д. Все, что мы обычно называем «я» и «мое», является продуктом отождествления и вживляется непосредственно в душу. Человек думает: «Это мой дом, моя жена, мои дети и деньги, это моя жизнь». Веды предлагают нам различные пути разотождествления через различные системы йоги. Система йоги предполагает, что определенную часть суток человек должен находиться в медитации, чтобы быть свободным от всех отождествлений. Так, постепенно, шаг за шагом, в процессе практики йоги можно утвердиться в своем чистом «я».
Идентификация и освобождение личности
Личность идентифицируется с телом, а тело — со стихиями. Беда, однако, в том, что когда приходит время, то вживленную в тело личность, душу, безжалостные законы природы болезненно вырывают из той среды, что она называла жизнью. Чтобы избежать таких страданий, ведические цари использовали особую науку освобождения личности от ложных отождествлений и в нужный момент применяли определенный метод йоги. Например, при помощи карма-йоги[6] они могли изменить отождествление согласно своему желанию попасть в рай. Они принимали образ действий жителей высших планет, занимаясь возвышенной деятельностью на Земле, и так, развив в себе особые утонченные чувства и разум, затем вживлялись на высшую планету. То есть рождались от тех, кто уже обладает райским типом тела и обитает в раю. Новое отождествление дает женщина, соответствующая тому отождествлению, которое человек заслужил по закону кармы или при помощи практики йоги. Но некоторые цари ведического прошлого могли полностью освободиться от всех, даже очень возвышенных, материальных отождествлений, что дано йогам только высшего класса. Это йога преданного служения Личности Бога, или бхакти-йога. Для такой практики требуется очень большая вера и любовная привязанность к Верховной Личности. Вот как описывается этот метод в Бхагавата-пуране[7]:
Так махараджа Притху постепенно поднял жизненный воздух до отверстия в черепе и в результате полностью избавился от привязанности к материальной жизни. Постепенно он соединил свой жизненный воздух со стихией воздуха, свое тело — со стихией земли, а огонь в теле — со стихией огня.
«Затем, в соответствии с положением различных частей тела, он погрузил отверстия органов чувств в эфир, а находящиеся в теле жидкости (кровь и разные секреты) — в оболочку воды. Вслед за этим он погрузил землю в воду, воду в огонь, огонь в воздух, воздух в эфир и т. д. Он слил свой ум с чувствами, чувства — с соответствующими объектами чувств, а материальное эго — с совокупной материальной энергией, махат-таттвой».
«Шримад-Бхагаватам», 4.23.15–18[8]
Освобожденная личность переносится в царство Высшей Личности. Обсудим, насколько в наших силах данный процесс йоги.
Глава десятая
Возрождение личности
Возрождение личности начинается с йоги
Выполняя асаны[9], йог может обнаружить циркуляцию пран, жизненных потоков, в своем теле. Затем он должен научиться управлять их движением и поднять жизненную силу вверх по внутренним каналам в область межбровья. В области межбровья сознание йога не затрагивается потребностями тела, такими как секс, голод, жажда, холод или зной. В этом состоянии он будет готов к йоге, то есть может осознать отличие своей души от тела. В этом процессе йог постепенно отстраняется от элементов земли, воды и воздуха, которые пребывают в его физическом пользовании. Элемент земли дает человеку ощущение прочности и веса тела. Воздух ощущается через упругость, силу и подвижность тела. Вода, становясь слизью, ощущается как гибкость суставов и эластичность мышц. Так мы чувствуем физическое тело — я прочный, сильный и подвижный. Ум, однако, ощущается как невесомый, парящий, беспечный и беспорядочный, как вспышки молнии. А разум можно почувствовать как волевую целеустремленность и ответственность. Разум также практичный и осмотрительный. Все вышеперечисленные свойства материальных элементов — это не что иное, как воплощенные свойства души, поэтому, сложив все эти свойства
