Возрождение души. Таинственная природа личности - Александр Геннадьевич Хакимов
От чувства собственности — к свободе
Итак, мы видим, что йога, по сути, — это очень осторожный, медленный и постепенный процесс отказа от чувства собственности. Это правильный путь, потому что на самом деле у нас нет никакой собственности в этом мире. Ничего общего не может быть между материей и духом, как нет ничего общего между смертью и жизнью. Дух не может иметь материю, которая не является для него ни пищей, ни одеждой, и никаким другим средством для существования. Материя в своей тонкой, невидимой форме дает нам всего лишь ложное чувство обладания, но обладать ею по-настоящему невозможно, потому что она слишком велика для маленькой души. Она обволакивает душу, поглощая ее энергию под видом любви и заботы, чтобы потом покинуть ее. Объятия майи смертельны. Живая душа по-настоящему может иметь только другую живую душу. Из любви она может сказать кому-то «ты мой» или «ты моя». Так душа добровольно становится чьей-то собственностью из-за великого счастья единения, которое невозможно испытать, соединившись с материей. Масло и вода не соединяются. Йога — это путь к Сверхдуше, Личности Бога, где в конце этого пути душа добровольно вручает себя в ее полное распоряжение. Мы едины с Богом: Он обладает мной, а я обладаю Им, но, даже обладая друг другом, каждый остается индивидуальной и свободной личностью. Удивительное сочетание неразрывного единства и индивидуального различия порождает неописуемое чувство полной зависимости и одновременно чувство полной свободы.
В итоге у каждой души остается только одна собственность — это любовь к Богу. Все остальное — ум, речь, материальные сбережения — не является нашей собственностью, но является средствами выражения и слугами этой великой любви.
Обнаженная душа
Душа устала от одежд, как путник устает от тяжелой ноши. Хочется сбросить тяжесть жизни, тяжесть забот и тяжесть тревог. Обнаженная душа легка, светла и подвижна, как луч солнца. Ее природа быть свободной — идти куда пожелает и делать то, что она хочет. Обнаженная душа, сбросившая тяжкие одежды иллюзии, плавает в волнах блаженства, потому что очень дорога Верховной Личности Бога и Он ей также дорог. И времени у их любви — вечность.
Кто говорит?
Господь, Высшая Личность говорит в Бхагавад-гите, что Он является источником всех материальных и духовных миров. Так записано мудрецом Вьясой: «Ахам сарвасья прабхаво, маттах сарвам правартате…» (Я источник духовных и материальных миров…) «Ахам» означает «я». Если мы провозгласим это утверждение от имени Бога, то есть скажем вдохновенно, что Бог есть источник всего, то почувствуем связь с Ним и получим огромное духовное благо. Но если кто-то скажет, что слово «я» относится ко всем живым существам одновременно, и заявит, что по этой причине он тоже источник духовных и материальных миров, то такое утверждение усилит ложное эго обычной маленькой личности, которая под вывеской йоги или под эгидой священных текстов будет мнить себя Богом. Тогда в устах такого человека это утверждение Бхагавад-гиты станет ложным. Ложь на основе священных писаний может образовать ложную религию, которая ставит человека на один уровень с Богом. Высокомерная религия порождает господство над миром, где человек человеку становится злейшим врагом. Гордые люди обесцениваются и обезличиваются, играя чуждую им роль бога.
Кто-то входит в роль бога, развив некоторые мистические силы и демонстрируя простым людям чудеса. Кто-то, изучив квантовую физику или химию, мнит себя богом, творя чудеса технологий. Кто-то умеет исцелять или видеть будущее и тоже мнит себя великим, но на самом деле в этих способностях еще нет божественной истины. Истина скрыта просто в словах Верховной Личности. Настоящее чудо в том, что слова, произнесенные Богом, являются Им Самим, они неотличны от Него и поэтому несут абсолютное благо для тех, кто повторяет их от Его имени. Секрет совершенства скрывается в том, как мы повторяем Его слова. Если мы провозглашаем слова Бога от имени Бога, то становимся Его глашатаями, а если провозглашаем от своего имени, то превращаемся в лающую собаку или поющего песни осла.
Когда наш язык повторяет божественные слова Личности Бога в духе служения, тогда такие беседы даруют счастье и приносят огромную пользу маленькой душе.
Духовное тождество
Когда йог «раздел» свою душу, сбросив одну за другой грубые и тонкие оболочки ложной собственности, тогда можно сказать, что он освободился от ложных отождествлений. Но ему остается сделать последний и самый главный шаг в йоге — необходимо с решимостью войти в область духовного мира, вручив себя под полную защиту Высшей Личности. Обратной дороги нет. Йог навечно вживляется в духовную атмосферу и проявляется там в своей вечной форме бхавы, духовного тела.
Жизнь личности — это бхава
Слово «бхава» можно перевести как «настроение» — не то эмоциональное настроение, которое мы часто испытываем, как печаль и радость. Подобные эмоции поверхностны и изменчивы, тогда как бхава — это изначальные чувства и настроение души. Другое значение бхавы — это глубинное, врожденное умонастроение. Оно неизменно в течение одной жизни, но имеет множество проявлений и оттенков в нашей повседневности: таких, например, как ощущение себя мужчиной или женщиной, национальным патриотом своей родной страны или гордости за свою семью. Но в высшем и самом глубоком смысле «бхава» — это любовь к Богу в настроении служения. Любовь к Богу — это глубинная, изначальная природа личности любого человека. Она вечна и проявляется в практической жизни как любовь к родителям или к своему беспомощному ребенку, рожденному в невежестве. Есть также любовь супружеская и дружба. Любовь — это главное чудо на свете, которое творит невозможное. Например, мы видим, что когда приходит время, ребенок начинает говорить сам. Явление труднообъяснимое. Взрослый человек с немалым трудом осваивает новые языки, используя уже развитый интеллект. А что помогает ребенку с неразвитым интеллектом спонтанно понимать и произносить слова? Это проявление бхавы, его дремлющей любви к Богу. Ребенок инстинктивно смотрит на своих родителей с полной верой и вниманием, как на Верховную Личность.
В результате такой сверхзависимости и сверхчувствительности он начинает понимать значение слов
