Путь воина, учения просветлённого царя Гесара из Линга - Гьетрул Джигме Ринпоче
То, что мы именуем «чёрными врагами», относится к сущностной части этих препятствий, страху. Страх играет наиболее важную роль в функционировании трусливого ума. За трусостью всегда кроется чувство страха. Когда в уме присутствует страх, вещи утрачивают свою ясность. Теряя это качество ясности, они становятся всё более запутанными. Природа страха лишена ясности, что делает это переживание туманным, замутнённым и тёмным. Этим оно подобно заходу солнца в противоположность его восходу. Затем этот страх развивается, превращаясь в производные тревожащие и запутанные эмоции. На самом деле, если мы внимательно изучим те причины, которые приводят к возникновению в нашем уме противоречивых эмоций, мы поймём, что это просто отсутствие ясности относительно чего-либо.
Когда нечто лишено ясности, это провоцирует цепную реакцию. Поэтому абсолютной формой страха является страх незнания. Страх незнания сам по себе состоит из двух частей: страх незнания других и страх незнания себя самого. Страх незнания других не является такой уж серьёзной проблемой; страх незнания себя самого — весьма серьёзная проблема.
На пути воина мы работаем над преодолением этого страха незнания, страха незнания себя. Поэтому образ восходящего солнца, образ воина, бесстрашно зрящего прямо в основополагающую благую природу, символизирует преодоление этого страха.
Песнь, сложенная Денма
В царстве Гесара три главных министра были известны как Ястреб, Орёл и Волк. Денма был мастером стрельбы из лука, а также генералом, искушённым в военной стратегии. Он обладал мудростью, остротой ума и дальновидностью, столь необходимыми при планировании военных кампаний. Поэтому он был Ястребом. Другой министр, Пала, был Орлом. Он был той силой, которая приводила в движение всю мандалу царства. Денма составлял стратегический план для всей мандалы, но той силой или энергией, которая выполняла его и претворяла в жизнь, был Пала. Поэтому его нарекли Орлом.
Третьего министра звали Гадэ. Гадэ был Волком, генералом, возглавлявшим кусунг, или личную охрану царя Гесара. Таким образом, Гадэ являлся главой защитников, ответственным за охрану и безопасность. Он был генералом, находившимся в личном распоряжении царя, поэтому фигура Гадэ символизирует собой лояльность и безусловную преданность, фигура Пала — силу и выносливость, а образ Денма является воплощением интеллекта, мудрости, ясности и остроты ума.
Эти три воина-генерала были исключительно близки Гесару. Они воплощали в себе мощь мандалы, её жизненную силу, символизируя собой мудрость, выносливость и преданность.
Качества воина не дают нам превратиться в «эмоциональный бульдозер»
Путь воина постоянно проверяет нашу преданность, мудрость, остроту ума и выносливость.
«Преданность — противоядие от гордыни» — гласит изречение, каллиграфически записанное Чогьямом Трунгпой Ринпоче. Это прекрасная мысль. Чувство гордыни, высокомерия или малодушия мешают нам стать подлинными воинами. На пути воина от нас требуются сила и выносливость и в то же самое время чёткое и ясное видение цели. Это подразумевает присутствие мудрости, не позволяющей нам со временем превратиться в «эмоциональный бульдозер».
Подобная езда на «эмоциональном бульдозере» является проблемой многих людей. Чтобы мы могли избежать этого, нас учат, что сердце воина — мягкое сердце, это сердце чуткой заботы. В то же самое время воин мудр и рассудителен, чувствителен и остр. Таким образом, разум правит нашими эмоциями. Это делает нас способными реализовать своё предназначение. Когда разум направляет эмоции, вы можете успешно выполнить свою миссию и вы также безошибочно знаете, когда следует остановиться и выйти из ситуации.
Вид пчелы, кружащей над цветком и извлекающей из него нектар, — прекрасная картина. Это сопряжено с исключительно чуткой эмоциональностью и в то же самое время разумностью. Пчёлы не ездят по цветку на бульдозере, но, несмотря на это, они успешно извлекают из него нектар. В планы пчелы никоим образом не входит разрушение цветка, поэтому, когда они улетают прочь, оставляют после себя цветок таким же прекрасным, каким он был до их появления. К сожалению, нам редко когда удаётся следовать этому примеру. Обычно мы врываемся в ситуацию с мощным напором и энергией, совершая «жёсткую посадку». Кажется, будто мы не научены приземляться мягко. Поэтому, когда мы улетаем, от цветка мало что остаётся.
Нам всем необходимо научиться совершать «мягкую посадку».
Печаль Денма
Песнь воина была изначально пропета Денма как призывание драла, когда он находился на поле брани.
Это было время, когда Денма оказался в плену нерешительности, по капле высасывающей из него жизненную силу. Чем глубже была эта нерешительность, тем сильнее он тосковал по царю Гесару. В это время Гесар отправился в другое царство и длительное время отсутствовал в Лин-ге. В жизни министра Денма это была пора тоски и печали, сопряжённых с упадком духа и чувством опустошённости.
В отсутствие своего царя Денма лишился сна. Ему трудно было пробудиться поутру. Он едва мог исполнять свои обязанности. Вся его жизнь была посвящена служению царю Гесару, поэтому отсутствие того в царстве явилось подлинной проверкой его индивидуальной практики на пути воина. Он чувствовал себя абсолютно изолированным и покинутым. Его объял внутренний холод, терзали сомнения и нерешительность. Чем сильнее были его сомнения, тем хуже он справлялся со своими обязанностями. На проверку были поставлены его лояльность, решительность и мудрость.
Чувствуя глубокую печаль, потерянность и смятение духа, Денма вскочил в седло и поскакал прочь, в никуда, не имея в уме никакого плана. Он был полностью облачён в воинские доспехи. Восседающий верхом на своём коне, он выглядел прекрасно и величественно, но продолжал бесцельно блуждать по окрестностям, скакать через горы и долины, пересекая реки и объезжая озёра. Так он скакал, сам не зная куда, пытаясь избавиться от терзавших его сомнений и вновь обрести былую решимость.
Продолжая свой путь одинокого воина, он увидел ястреба, парящего в небе. Внезапно он вспомнил царя Гесара и поник духом. Он вновь собрался с силами и продолжил своё путешествие без цели. Затем он увидел в небе орла, и это также напомнило ему о царе Гесаре. Продолжив путь, он въехал в глубокое ущелье. Вскоре из-за скал появилась стая волков. Они, не отрываясь, смотрели на Денма, просто пристально смотрели на него, без какой-либо агрессии, угрозы или намерения атаковать, так, словно волки тоже были его попутчиками в этом нелёгком путешествии. Денма, скиталец, не имеющий цели, обернулся и посмотрел на волков, беззвучно общаясь с ними. Он вновь тронулся в путь, оставив волков позади и снова вспомнив о своём царе.
Продолжая скакать вперёд, он постепенно обретал силу духа, а смятение покидало его ум.
