Путь воина, учения просветлённого царя Гесара из Линга - Гьетрул Джигме Ринпоче
Крепость верма
Гесар — это не только драла, он также является и верма.
Гесар — верма, потому что он просветлённый воин. Он не является воплощением вселенских драла, скорее он тот, кто вышел за пределы относительного понятия добра. Он обрёл тот абсолютный источник блага, который идентичен просветлению воина, просветлённому состоянию воина, или верма. Его «состояние верма» есть состояние будды воина.
Гесар является крепостью драла и в то же самое время цитаделью верма. Драла и верма слились воедино, воплотившись в царе Гесаре. Всё сиджи, вангтанг и величие вселенной воплотилось в Гесаре, и его тело — лев. Иногда его именуют Царь-лев. Он лев среди людей, и тело его являет величие, царственность и великолепие льва. Его речь — дракон, выразительная, яркая и совершенная. Его ум — бесстрашный ум тигра. Его качества — качества гаруды. А его активность и способность совершать задуманное — это конь ветров, лунгта.
Конь Гесара — это конь лунгта, воплощение лунгта. Таким образом, его конь — это свершение и активность свершения Он символизирует собой просветлённую активность, распространяющуюся во всех направлениях, без промедления совершающую задуманное, подобно скакуну, с лёгкостью достигающему любых пределов во всех направлениях. Посмотрев на победоносный стяг Гесара, в центре вы увидите самого царя Гесара верхом на коне, окружённого четырьмя животными.
В любой практике воина линии Гесара и Шамбалы вы встретите этих четырёх животных, а также коня. Это очень важные символы. Вы также увидите атрибуты воина, такие как лук, стрела, меч, и тому подобные.
Практики воина Гесара как часть тибетской культуры
В былые времена (это остаётся актуальным и по сей день) все тибетцы во всех уголках Страны Снегов почитали царя Гесара как своего героя. В особенности в Восточном Тибете царь Гесар почитался как живое воплощение отваги, надежды и бесстрашия. Едва ли вы найдёте деревню в Восточном Тибете, где бы не отыскался хотя бы один сказитель, поющий эпос Гесара каждый месяц перед собранием людей.
Эпические предания Гесара — одни из самых обширных в мире и объёмом своим превосходят даже эпос «Махабхараты».
Многие события повседневной жизни тибетцев являются подходящим временем для выполнения лхасанга. Например, когда семья переезжает в новый дом или квартиру, празднуется свадьба, кто-то открывает новое дело или принимает важных гостей, при любом событии, являющемся значимым для семьи или всего общества, первым делом принято выполнять лхасанг. Это общепринятая практика среди тибетцев, важная часть тибетской культуры, связанная с фигурой царя Гесара.
Клич воина «Ки-ки Со-со!» также широко распространён в Тибете, и его можно услышать во многих семьях. Практика Гесара также считается очень благоприятной, поскольку она способна устранять сложности и препятствия с жизненного пути, помогая нам приступить к любому начинанию с верой и решимостью. Празднование Нового года по тибетскому календарю является в культурном плане очень важным событием для всех тибетцев, а третий день Нового года всегда посвящается практике лхасанга и призыванию Гесара. Тибетцы приветствуют наступивший год, восхваляя и призывая царя Гесара, являющегося воплощением драла и верма, с тем чтобы год выдался хорошим, ярким и светлым, справедливым и мудрым.
В Тибете также существуют традиционная костюмированная опера Гесара и другие сценические действа, связанные с его личностью и основанные на танце воина. Даже традиционные наряды в Восточном Тибете во многом отражают костюмы эпохи царя Гесара. Ярче всего это проявляется во время традиционной тибетской церемонии бракосочетания. Никакая тибетская свадьба не начинается без того, чтобы сказитель не прочёл определённые части эпоса царя Гесара, поминая и призывая мужских и женских драла, богов-отцов и богинь-матерей, о которых вы, наверное, слышали, получая учения Шамбалы. Они призывают этих драла явиться и снизойти с небес, даровав собравшимся свои благословения. Это призвано помочь новой жизни начаться в условиях наибольшего благоприятствования.
6. ПРИЗЫВАНИЕ ЦАРЯ ГЕСАРА
Развёрнутый лхасанг верма, известный как «Песнь воина драла»
Это замечательная практика. Очень хорошо начать с неё свой день. Я хотел бы упомянуть, что друбчен царя Гесара будет выполняться в нашем монастыре в Непале в последующие несколько дней. Его проведёт мой отец, досточтимый Намкха Дриме Ринпоче. Это довольно интенсивная практика Гесара, открытая моим отцом в виде текста-терма. В наших монастырях линии Рипа подобная практика проводится ежегодно и состоит из друбчена царя Гесара, завершающегося танцем воина Гесара. Практика Гесара является аутентичной, весьма мощной и эффективной. Выполняя её, попросту невозможно не почувствовать моментальный прилив сил.
Сила уверенности — непобедимая сила
Как вы можете увидеть из песни воина драла — лхасанга верма, — она действительно демонстрирует, сколь глубокими могут быть наша вера и преданность. Такие вера и преданность становятся силой непобедимости. Это подобно вознесению на самую вершину мира, с тем чтобы преодолеть страх и агрессивность. Подобный полёт духа, подъём и решимость заставляют нас почувствовать, что нет ничего невозможного. Вовлечённость в активности окружающего мира без робости и страха становится для нас источником великой радости и гордости. Вместо того чтобы бежать от этого мира, мы с готовностью идём ему навстречу.
Вы можете видеть это в Гесаре, царе-лидере, бесспорно, являющемся воплощением основы фундаментального добра. Также можно видеть эти качества и в министре Денма, одном из наиболее важных министров в манд ал е царя Гесара из Линга.
Вы можете оценить веру и преданность Денма своему царю и духу воина. Именно это основополагающее чувство веры и преданности царю Гесару как вселенскому воплощению всех драла и верма способно сокрушить всех врагов. Эти непоколебимые вера и преданность являются подлинной силой, тем ингредиентом, который делает нас несокрушимыми.
Победа над врагами
Термин «враги» здесь относится к препятствиям, мешающим обнаружению основы добра, а также к тем преградам и препонам, которые мешают поступательному развитию и культивации этого фундаментального блага. Путь воина не направлен лишь на обретение мимолётных проблесков этой благой основы, но имеет своей целью обретение способности пребывать в этой основе добра сколь угодно долго. Со временем мы убеждаемся в том, что переживание мимолётных проблесков этой благой природы не является таким уж сложным
