Неизвестная Библия. Как полюбить Писание - Священник Павел (Островский)
Почему это так принципиально? Опять процитирую апостола Павла: «Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога» (Еф. 5:5); «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6:9–10).
Это в первую очередь относится к нам, христианам. Если люди вне Церкви, не наше дело, как Господь будет их судить, но христиане должны знать, что если блудишь, Царства Божия не наследуешь, и с тобой даже общаться нельзя. Об этом тоже пишет апостол Павел:
«Я писал вам в послании – не сообщаться с блудниками;
впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего.
Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе.
Ибо что́ мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите?
Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас» (1 Кор. 5:9–13).
Очень часто прихожане, особенно из недавно обратившихся, спрашивают, как им быть, когда их близкие живут неправедно: блудят, воруют, еще что-то греховное делают. Апостол Павел дает четкое объяснение. Конечно, мы не радуемся тому, что кто-то грешит, даже не считая это грехом, а часто и вообще не мысля такими категориями, но, если человек нам не брат и не сестра во Христе, как-то выстраиваем с ним отношения. Но если человек воцерковлен, ходит в храм, а я узнаю, что он кого-то обворовывает или изменяет жене, с ним я не должен даже разделять трапезу. Это не высокомерие, не унижение другого, а способ врачевания, чтобы человек понял, насколько это серьезно. А это очень серьезно. Ты осознал себя христианином, воцерковляешься, значит, должен знать закон Божий (сейчас все грамотные). А раз знаешь и нарушаешь (не падаешь и поднимаешься, что бывает с каждым, а оправдываешь свое падение и даже уверяешь себя и других, что это не падение, а норма), ты осознанно становишься сыном противления. «Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления» (Еф. 5:6). И если внезапно умрешь (а все мы смертны, и каждый может умереть внезапно), попадешь в ад. Даже многие верующие огорчаются, когда говоришь с ними на эту тему, но как иначе? Жизнь земная есть подготовка к жизни вечной. «Начало мудрости – страх Господень» (Притч. 1:7). До такой любви к Богу, что ты будешь исполнять Его закон не из страха, а потому, что для тебя это естественно, еще надо дорасти, а начинается духовный путь со страха Божьего. Поэтому недопустимо сюсюкать с воцерковленными христианами. Такое сюсюканье преступно по отношению к ним.
«Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» (Евр. 13:4). В этой короткой фразе апостол Павел показывает три варианта жизни человека: или ты вступаешь в законный брак, или живешь один (неважно, в монашестве или в миру), если же ты имеешь интимную связь вне брака, это блуд или прелюбодеяние, и тогда ты судим Богом. «Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть» (1 Кор. 6:15–16). Соединяясь с женщиной, которая тебе не жена, ты оскверняешь свою плоть.
У апостола Иуды (не предателя – было два апостола Иуды) читаем: «Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, – так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти» (Иуд. 1:7–8). Речь идет, прежде всего, о законе церковном, хотя и гражданский закон, если он не противоречит нашей вере, Церковь призывает соблюдать. В Семейном кодексе Российской Федерации написано: «Признается брак, заключенный только в органах записи актов гражданского состояния». Церковь признает это законным браком, и даже прихожане, в том числе и выпускники семинарии, готовящиеся к рукоположению, сначала регистрируют брак в загсе, и только после этого священник совершает таинство венчания. Но это таинство мы совершаем, если жених и невеста верующие, живут церковной жизнью. По крайней мере, должны совершать только в этом случае. Если же люди жили в законном браке (не в том сожительстве, которое сегодня часто так называют, подменяя понятия, а в том законном браке, о котором написано в Семейном кодексе РФ), а через несколько лет оба пришли к Богу и начали воцерковляться, мы с радостью их венчаем. А если вы живете вместе, но не расписаны, мы, конечно, снисходим к тому, что вы до прихода в Церковь не знали закона Божьего, но теперь-то знаете, поэтому вам стоит незамедлительно расписаться, то есть узаконить ваши отношения, и только после этого мы вас обвенчаем. Покажите этим свое отношение ко Христу, к Его закону.
Возможно, кто-то, прочитав эту главу, начнет возмущаться, что ему что-то навязывают. Я никому ничего не навязываю, но говорю о христианском понимании брака. Соглашаться или нет с таким пониманием, каждый решает сам, но если для человека мнение Церкви не авторитетно, мне трудно понять, зачем он читает эту книгу. На самом деле такое строгое отношение говорит о глубочайшем уважении Бога к человеку, о том, что мы действительно созданы по Его образу и призваны уподобиться Ему. Именно поэтому Он призывает нас к чистым и глубоким отношениям друг с другом. А ни к чему не обязывающие связи, которые мы вольны по первой своей прихоти разорвать, для человека унизительны.
Конечно, бывают исключения, когда люди давно живут
