Неизвестная Библия. Как полюбить Писание - Священник Павел (Островский)
«На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели.
Был тогда у них известный узник, называемый Варавва;
итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом?
ибо знал, что предали Его из зависти» (Мф. 27:15–18).
Пилат, который не был иудеем, а был римским наместником в этой области, и ему до иудеев дела не было, понял, что Христа обвиняют из зависти. Они обвиняли Христа в богохульстве, за которое полагалась смертная казнь, но на самом деле понимали, что пророчество о Нем действительно исполнилось. Из зависти они предъявили ему ложные обвинения. Зависть настолько очернила сердца древних священников, что они осознанно пошли против Христа и хотели убить Его, зная, что Он невиновен. И у нас так бывает – мы видим, что у кого-то есть духовные успехи, которых у нас нет: его люди слушают, за ним идут, и он действительно ведет их не к себе, как некоторые, а ко Христу. Надо бы порадоваться его успеху, но не можешь. И вести такую духовную жизнь, как он, не можешь, потому что на самом деле Бога не особенно любишь, и радоваться, что другой может и многим людям помогает прийти к Богу, тоже не можешь. Зависть тебя буквально съедает. Так съедает, что можешь прийти в храм и всю службу негодовать. И все хорошее, что сделает этот человек, ты будешь трактовать по-своему: улыбнется он кому-то – скажешь, что лицедействует; поможет деньгами тому, кому сейчас эти деньги необходимы – и в этом ты увидишь какую-то корысть.
И, конечно, в разговоре о зависти нельзя не вспомнить притчу о работниках одиннадцатого часа:
«Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой
и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой;
выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно,
и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что́ следовать будет, дам вам. Они пошли.
Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то́ же.
Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что́ вы стоите здесь целый день праздно?
Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что́ следовать будет, получите.
Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых.
И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию.
Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию;
и, получив, стали роптать на хозяина дома
и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной.
Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною?
возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то́ же, что́ и тебе;
разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?
Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных» (Мф. 20:1–16).
В этой притче показана «страшная» картина для человека, который с детства в Церкви. Я знаю, я с детства в Церкви. Правда, я в юности погрешил, поэтому мне легче! А вы представьте человека, который с детства ходил на службу, молился, исповедовался, причащался, потом, став взрослым, продолжал жить церковной жизнью, не блудил, не пьянствовал, не играл в азартные игры, не воровал, не убивал, честно трудился, жил скромно, и так дожил лет до семидесяти. И вот он видит, что в храм приходит мужичок примерно его лет или, может, лет на пять-десять моложе, который как начал в юности «веселиться», так и «провеселился» всю жизнь, пока его не догнала болезнь. Тогда он осознал, как неправильно жил всю жизнь, пошел в храм, исповедовался, Господь простил ему его прегрешения, принял его, и он уже один из нас, стоит рядом, как будто ничего не было. И сколько людей завидует ему – надо же, как счастливо сложилась его жизнь: погулял как следует, а теперь Господь его принял, и он стоит среди нас, как будто всю жизнь не был далек от Бога. Завидуют люди его греховному прошлому – мы тоже так хотим. А причина нашей зависти в нелюбви и к этому человеку, и к Богу. Потому что если ты любишь Бога, понимаешь, что завидовать нечему, а за человека этого порадуешься, что он при жизни успел осознать, как неправильно жил долгие годы, и пришел к Богу. Повторяю, если мы смотрим на другого человека без любви, мы никогда не избавимся от зависти.
Любому греху противоположна какая-то добродетель. Зависти противоположна благодарность, и каждому уместно взять листок и разделить его на два столбика, в первом записать, что мы имеем, а во втором – как используем то, что имеем. И мы увидим, что практически не пользуемся тем, что имеем. Увидим в себе зависть, жажду накопительства и неумение благодарить.
В заключение разговора о зависти приведу слова апостола Иакова:
«Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью.
Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину.
Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская,
ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое.
Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна.
Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир» (Иак. 3:13–18).
Это не только о духовной, но обо всей жизни. Бывает, мы видим, что какой-то человек плохо поступает. Если посмотреть мудро, без зависти и сварливости, мы наверняка найдем в жизни этого человека много хорошего, за что можно зацепиться, похвалить, поддержать, и вполне вероятно, что тогда те негативные стороны, которые мы заметили, человек из благодарности нам и из солидарности с нами начнет исправлять. Но когда внутри нас зависть и сварливость, мы видим в других только плохое. Особенно это заметно по отношению к популярным людям. Если о них начинают говорить и писать гадости, многие с упоением присоединяются к
