Тайна еврейского года - Ицхак Шнайдер
Мне кажется, что я нашел ответ, изучая события Пурима.
Немного об истории того периода
Давайте проанализируем события тех дней. «И сказал Аман царю Ахашверошу: во всех областях царства твоего есть один народ, рассеянный среди народов и обособленный [от них]; и законы у него иные, чем у всех народов, а законов царя они не выполняют, и царю не стоит оставлять их в живых» (Мегилат Эстер 3:8). Мудрецы учили, что слово «царь» без эпитета в этом свитке, означает Царь мира. По сути, также Сатан обвинял еврейский народ пред Вс-вышним и утверждал, что «И Царю [мира] нет смысла их оставить в живых». Написано в трактате «Мегила» (13б): «Сказал Рава: «Нет того, кто бы умел злословить, как Аман.
Сказал [он] Ахашверошу:
– Давай уничтожим их.
Ответил [Ахашверош] ему:
– Боюсь их Б-га, как бы не сделал со мной, как сделал с прежними.
Ответил ему [Аман]:
– Они спят по отношению к заповедям».
В ту пору еврейский народ был в состоянии полного упадка, разделен и разбросан по всем народам того огромного царства. Слава имени Вс-вышнего еврейским народом не раскрывалась.
Написано в трактате «Санhедрин» (105б): «И было в году седьмом, в пятом [месяце] в десятый [день] месяца. Пришли 10 мужей из старейшин Израиля вопросить Б-га и сели пред лицом моим» (Йехезкель 20:1).
Сказал [он] им:
– Вам нужно исправиться.
Сказали [старейшины]ему:
– Раб, которого продал хозяин, и жена, которую прогнал муж, разве могут у них быть друг к другу какие-то претензии?
Сказал Святой, благословенно Его имя, пророку: Иди скажи им: «И задуманному вами – не бывать тому, сказанному вами: «Будем, как [другие] народы, как племена [других] земель служить дереву и камню» (Йешая 50:1). «[Клянусь, как] жив Я, – слово Г-спода! Рукою крепкой и мышцею простертой, и яростью изливающейся воцарюсь над вами» (Йехезкель 20:32,33)».
Еврейский народ тогда был на очень низком духовном уровне, так что Вс-вышний передал их в руки Навуходнецара. Евреи считали, что Вс-вышний прогнал их, и союз, заключенный на горе Синай, разорван. Теперь Б-г, не дай Б-г, не наш царь, а мы не Его народ. А если так, то «Будем, как [другие] народы…». Именно в этом состоянии застал нас Аман и стал обвинять: они «спят по отношению к заповедям», «законов царя они не выполняют, и царю не стоит оставлять их в живых» (Мегилат Эстер 3:8). «Законов царя они не выполняют», – это отвержение ига заповедей, «и царю[Б-гу] не стоит оставлять их в живых» – они никак не добавляют Тебе славы. Обвинения Амана были справедливыми в тот момент, из-за них нам поставили смертный приговор, написанный царской рукой, который нельзя отменить (Мегилат Эстер 8:8). Письмо Ахашвероша внизу, и решение Царя мира вверху. С «объективной» точки зрения мы были уже живыми мертвецами – «приказ царя нельзя вернуть». Как только это постановление стало известным, наша жизнь не стоила и гроша.
В трактате «Шабат» (88б) написано так: «… И расположились у подножья горы» (Шмот 19:17) – понимаем это так, что поднял [Вс-вышний] над ними гору, как таз и сказал: «Если примите на себя ярмо Торы, то хорошо, а если нет – то здесь будет ваша могила». [Это дает возможность] великого «предварительного уведомления»[5] касательно принятия Торы. Поясняет Раши, что имеется в виду: «если вас будут судить за невыполнение заповедей, которые вы на себя приняли, то есть оправдание, что вас заставили». Сказал Рава: «и все равно заново приняли [Тору] в дни Ахашвероша».
Не будем разбирать сказанное здесь подробно, потому что есть много мнений среди комментаторов, как понять этот отрывок.Что касается нашей темы: после того ужасного страха, который они пережили в течении почти года, а потом чудесного спасения в Пурим, евреи поняли, что наш союз с Б-гом неразрывен, это незыблемая часть всего творения. И поэтому продолжили соблюдать Тору уже без всяких сомнений. Стало очевидно, надо соблюдать, нет никаких отговорок.
Ответ
Вернемся к моему вопросу. Если читатель заметил, то старейшины сказали Йехезкелю то же, что утверждает христианство. «После тех ужасов, которые произошли с еврейским народом, начиная со времени разрушения Храма, очевидно, что союз расторгнут». Старейшины лукавили, как видно из ответа Вс-вышнего. Но величайший мудрец Йехезкель этого не распознал, и не знал, что им ответить!!! Настолько серьезен был их вопрос. Ответил сам Творец пророчеством, которое мы привели выше: никакой союз не расторгнут, но чтобы вернуть нормальные «взаимоотношения», Хозяину мира придется вести себя очень жестко.
Пурим, несомненно, оставил отпечаток в нашей духовности, ведь невозможно выполнить заповедь, если она не имеет соответствующего органа в нашей душе. Маараль объясняет, что мицва (заповедь) от корня цавта (соединение). А грамматическая форма этого слова такова, что буквально она означает момент соединения между мецаве (приказывающим) и мицуве (кому приказывают). И точно также, как существует 613 органов в еврейской духовности, (Виленский гаон объясняет, что это относится и к нефеш и к руах), также появился и тот «орган»[6], через который мы имеем возможность выполнить заповеди Пурима.
Так вот, мне кажется, что и вышеописанные события оставили свой след в еврейской душе, ведь ответ Вс-вышнего, провозглашенный пророком Йехезкелем, приказали записать на века. Значит, он относился не только к тому поколению, но стал частью Письменной Торы. И значит, имеет отражение в нашей духовности. Поэтому, те евреи, «которые стояли на горе Синай», после пуримских событий уже могли устоять против подобных соблазнов идеологов христианства.
Чему радоваться в Пурим спустя столько лет?
Мы вспоминаем об Амалеке в контексте Пурима, когда евреи празднуют чудесное спасение народа из смертельной ловушки, расставленной Аманом – потомком амалекитянского царя Агага. Этот злодей подошел ближе, чем все остальные наши враги к «окончательному решению еврейского вопроса». У него был план, казавшийся безупречным. Этот план позволял Аману истребить всех евреев, разбросанных по 127 колониям Персидского царства, занимавшего гигантскую территорию от Эфиопии до Индии, одним безжалостным ударом, в течение дня. Аман стал наиболее влиятельным вельможей при дворе царя Ахашвероша, и
