Тайна еврейского года - Ицхак Шнайдер
Третья глава, которую постановили читать мудрецы в месяце адар – «Красная корова».
Связь заповеди «красной коровы» с грехом «золотого тельца»
Раши приводит слова мудрецов, которые находят множество намеков, что заповедь «красной коровы» дана для того, чтобы частично искупить грех «золотого тельца». Понятно, что в полной мере это невозможно. Ведь во время передачи Торы мы поднялись на уровень бессмертия, а вследствие того греха снова стали смертными. Кроме того, мудрецы говорят, что во всех наказаниях еврейского народа, присутствует, в том числе, «добавка» из-за греха «золотого тельца». Но заповедь «красной коровы» исправляет только определенный аспект, – позволяет очиститься от скверны мертвого. А служение в Храме практически невозможно без этого. Без очищения также нельзя есть труму коэнам и другую святую пищу, что тоже входит в служение. А совершенно очевидно, что служение – это очень важная и значимая часть исправления творения, которое было передано нам в руки.
Дарование Торы или медиум
Эта трагедия произошла в конце передачи Торы. В беседе про Шавуот будет подробно разъяснено, что Вс-вышний управляет миром в соответствии с тем, как выглядит Тора в данный момент. И «Дарование Торы» означает, что с того момента все творение формируем мы, своими решениями, поступками и речами. Как мудрецы постановят, так и будет выглядеть Тора и, соответственно, все творение. Например, до того, как запретили трубить в шофар (рог) в Рош а-Шана, выпавший на шабат, это было мицвой. Те, кто трубили, улучшали творение и себя, зарабатывали награду в Будущем мире. После того, как мудрецы это запретили, творение тоже изменилось. Трубить в шабат стало запрещено, тот, кто этого не делает, выполняет мицву и получит награду. А тот, кто трубит, делает грех, портит себя и творение.
Вторая теоретическая возможность управления миром – это без передачи Торы. Понятно, что нет смысла в творении, если нет понятий награды и наказания. А награда и наказание могут быть только тогда, когда есть воля Творца, и, соответственно, исполнением воли заслуживают награду, а нарушение воли приводит к наказанию. Что может быть альтернативой получению Торы? Когда Творец раскрывает свою волю, например, через пророка, и люди ее исполняют.
Народ ошибся в расчетах. Сатан показал им гроб Моше, и эрев рав (сброд, вышедший из Египта) убедил еврейский народ, что Моше погиб. (Отдельный вопрос, что они думали, почему вдруг Б-г убил Моше и прервал передачу Торы? Допустим, из-за наших грехов в предшествующий период.) А кроме Моше никто Тору получить не мог, это было очевидно. Они решили, что получение Торы закончилось.
Что дальше, как теперь? Пророки? Пророк постигает только то, что Б-г ему открывает. Пророчество – это всегда подарок для тех, кто его достоин, без гарантии, что он будет получен. Раньше пророки были и у других народов, пока Моше-рабейну помолился, чтобы Шхина больше не спускалась к непринявшим Тору, только на народ Израиля. А Торы у народов не было. И в этом разница. Пророк, когда Б-г хочет ему что-то сообщать, это видит и потом сообщает, если ему приказали сообщать, или хранит в себе, если ему приказали не сообщать. Рав Ицхак Зильбер заль часто повторял мне: «Запомни. Пророк не знает всего, а только то, что Б-г ему показывает». Очевидно, что на практике, невозможно создать список законов, который бы охватывал всё: все ситуации для всех людей во все времена. Каждый человек индивидуален, и ситуации все время меняются. Т.е. если пророчество не приходит, то ответа на вопрос, как правильно поступить, нет. Если бы получение Торы произошло до конца, то мудрецы определяли бы волю Творца. Этим они предпочтительнее пророков, как говорит Талмуд. Ведь если нет пророчеств по данному вопросу, то решение мудрецов, действительно, и есть воля Б-га. А если Тора не получена, то нужно искать альтернативу.
И тут эрев рав надавили и предложили следующий вариант: сделать медиума, который будет узнавать волю Б-га техническим путем, автоматически получать «информацию» о воле Б-га. Они утверждали, что другого выхода нет. Пророк может только подготовить себя, очистить себя настолько, чтобы быть достойным получить пророчество, не более того. Он не может сам «взять», все зависит от благоволения Вс-вышнего.
Это в чистом виде идолопоклонничество, только более высокого плана, завуалированное под стремление познать волю Творца.
Суть идолопоклонничества
Рамбам пишет, что идолопоклонничество началось со служения звездам. Идея была в следующем: Творец создал мир так, что все энергии, создающие и управляющие миром, проходят через звезды. Звезды – это своего рода трансформаторы, которые изменяют энергии, поступающие с более высокого плана в материальный мир. Идолопоклонники научились получать из звезды энергию, которую она дает, и использовать ее без того, чтобы ждать от этого благоволения Творца.
Тогда они создали такую теорию: если царь дает полномочия министрам решать вопросы, относящиеся к их области самостоятельно (понятно, на основе указов царя), это означает, что царь не желает, чтобы его беспокоили по мелким вопросам, которые можно решить на местах. То же и с Б-гом. Зачем беспокоить Вс-вышнего по всяким мелочам, если можно самим получить необходимое через звезду. Если это возможно, значит Творец мира так решил: технические вопросы решать через звезды, не «обременяя» его.
В конце концов мировосприятие изменилось, и эта теория перевоплотилась в идолопоклонничество. Ведь тот, кто находится под звездами, для него звезда кажется источником, а не проводником. Рашбам приводит в пример лист бумаги с отверстием, за которым находится свеча. Тот, кому лист закрывает свечу, воспринимает отверстия как источники света.
Т.е. идолопоклонничество произошло из идеи брать самому, вместо молитвы и снискания благоволения Творца.
Мы видим, что идолопоклонники готовы принести своих детей в жертвы идолам. В Земле Израиля это творилось сплошь и рядом. Внешне они предельно смиренны по отношению к своему идолу. Но на самом деле, решение служить идолу, а не Творцу они приняли сами, потому что так было удобней, чем служить Творцу и зависеть от Его благоволения. Разница очевидна: служение идолам – это механизм использовать силы природы: «нажал на кнопку», сделал требуемое ритуалом, и получил желаемое. А в служении Б-гу ничего не гарантировано в этом мире. Каждое исполнение заповеди ведет к
