Жизнь после смерти согласно Православной Традиции - Жан-Клод Ларше
Idem. «Metempsychosis» in Gregory of Nyssa // The Heritage of the Early Church. Essays in Honor of the Very Reverend G.V. Florovsky. Rome, 1973. P. 227-243.
Idem. Mystique et Ténèbre chez Grégoire de Nysse. Contemplation // Dictionnaire de spiritualité. Vol. 2. Paris, 1953. Col. 1872-1886.
Idem. Origène. Paris, 1948.
Idem. Platonisme et Théologie mystique. Doctrine spirituelle de saint Grégoire de Nysse. Paris, 1944.
Dufour X.-I. Dictionnaire du Nouveau Testament. Paris, 1975.
Dunlop J.B. Le starets Ambroise d’Optino. Bellefontain, 1982.
Eck J. De purgatorio // Opera. Roma, 1531.
Féret H.-M. La mort dans la tradition biblique // Le Mystère de la mort et sa célébration. Paris, 1956. P. 15-133.
Φλωρόβσκι Г. Ανατομία προβλημάτων της Πίστεως. Θεσσαλονίκη, 1977.
Florovsky G. Eschatology in the Patristic Age: an Introduction // Studia Patristica. № 2. Berlin, 1957. P. 235-250.
Freistedt E. Altchristliche Totengedachtnisstage und ihre Beziehung zum Jenseitsglauben und Totenkult der Antike. Münster, 1928.
Gaith J. La Conception de la liberté chez Grégoire de Nysse. Paris, 1953.
Gill J. Le Concile de Florence. Tournai, 1964.
Gross J. La Divinisation du chrétien selon les Pères grecs. Paris, 1938.
Guillaumont A. Les «Kephalaia gnostica» d’Évagre le Pontique et l’histoire de l’origénisme chez les Grecs et les Syriens. Paris, 1962.
Habra G. La Mort et l’au-delà. Fontainebleau, 1977.
Harakas S.S. Health and Medicine in the Eastern Orthodox Tradition. New York, 1990.
Hergenröther J. Photius, Patriarch von Konstantinopel. Bd. 3. Ratisbonne, 1869.
Ιερόθεος Βλάχος. H ζωή μετά τον θάνατο. Αειβαδιά, 1994; англ, пер.: Hiérothée Vlachos. Life after Death. Levadia, 1996; trad. fr.: Hiérothée Vlachos. La Vie après la mort. Lausanne, 2002; рус. изд.: Иерофей (Влахос), митр. Жизнь после смерти. М., 2010.
Jay P. Le Purgatoire dans la prédication de saint Césaire d’Arles // Recherches de théologie ancienne et médiévale. № 24. 1957. P. 5-14.
Idem. Saint Cyprien et la doctrine du Purgatoire // Recherches de théologie ancienne et médiévale. № 27. 1960. P. 133-136.
Jugie M. La doctrine des fins dernières dans l’Église greco-russe // Échos d’Orient. № 17. 1914-1915; P. 5-22, 209-228, 402-421.
Idem. La question du purgatoire au concile de Ferrare-Florence // Échos d’Orient. № 20. 1921. P. 269-282.
Idem. Purgatoire dans F Église gréco-russe après le concile de Florence // Dictionnaire de théologie catholique. T. 13. Paris, 1936. Col. 1326-1352.
Justin Popovitch, P. L’Homme et le Dieu-Homme. Lausanne, 1989.
Κοϊδάκης K. Ορθόδοξος χριστιανική κατήχησις. Άθήναι, 1906.
Krumbacher K. Studien zu den Legenden des hl. Theodosius // Sitzungsberichte der philisophish-philologischen und der historischen Classe der koniglischen Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Münich, 1982. P. 220-379. Цит. по изд.: La maladie et la mort du chrétien dans la Liturgie. Rome, 1975.
Kübler-Ross E. La Mort est un autre soleil. Paris, 1988.
Kyriakakis J. Byzantine Burial Customs: Care of the Deceased from Death to the Prothesis // The Greek Orthodox Theological Review. T. 19. 1974. P. 45-49.
La maladie et la mort du chrétien dans la Liturgie. Conférences Saint-Serge, XXIe Semaine d’études liturgiques. Paris, ler-4 juillet, 1974. Rome, 1975.
Larchet J.-Cl. Théologie du corps. Paris, 2009.
Idem. Dieu ne veut pas la souffrance des hommes. Paris: Éd. du Cerf, 2008; рус. изд.: Ларше Ж.-Кл. Бог не хочет страдания людей / Пер. с фр. С. М. Бичуцкого, П. К. Доброцветова. М., 2014.
Idem. Introduction à «Maxime le Confesseur. “Questions et difficultés”». Paris, 1999.
Idem. La Divinisation de l’homme selon saint Maxime le Confesseur. Paris, 1996.
Idem. Pour une éthique de la procréation. Éléments d’anthropologie patristique. Paris, 1998.
Idem. Thérapeutique des maladies mentales. Paris, 1992; рус. изд.: Исцеление психических болезней: Опыт христианского Востока первых веков / Пер. с фр. иером. Савва (Тутунов), О. Пильщикова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2011.
Idem. Thérapeutique des maladies sprituelles. Paris, 20 004.
Idem. Une fin de vie paisible, sans douleur, sans honte... Paris, 2010.
Le Goff J. La Naissance du Purgatoire. Paris, 199 83 (1981l); рус. изд.: Ле Гофф Ж. Рождение чистилища. М., 2009.
Lossky V. Domination et règne. — Господство и царство // Богословие и боговидение. М., 2000. С. 581-600.
Idem. À l’image et à la ressemblance de Dieu. Paris, 1967. P. 209-225; рус. изд.: Лосский B.H. Богословие и Боговидение. М., 2000. С. 581-600.
Idem. Théologie mystique de l’Église d’Orient. Paris, 1944; рус. изд.: Лосский B.H. Очерк мистического богословия Восточной Церкви // Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви; Догматическое богословие. Киев, 2004.
Idem. Le problème de la «vision face à face» et la tradition patristique à Byzance // Studia Patristica. V. 2, pt. 2. Berlin, 1957. P. 512-537. [Лосский B.H. Проблема «видения лицом к лицу» и святоотеческая традиция в Византии].
Idem. Vision de Dieu. Neuchâtel, 1962; рус. изд.: Лосский В. Н. Богословие и Боговидение. М., 2000. С. 112-272.
Lyonnet S. Le sens de έφ’ ώ Rm. 5, 12 et l’exégèse des Pères grecs // Biblica. № 36. Roma, 1955. P. 436-456.
Marthe la Moniale. Le saint prêtre Nicolas Planas. Paris, 1987.
Meyendorff J. Έφ’ ώ (Rm. 5:12) chez Cyrille d’Alexandrie et Théodoret // Studia Patristica. T. 4: Texte und Untersuchungen, 79. 1961. P. 157-161; рус. изд.: Мейендорф И., прот. Пасхальная тайна. М., 2013. С. 231-235.
Meyendorff J. Initiation à la théologie byzantine. Paris, 1975; рус. изд.: Мейендорф И., прот. Византийское
