Тихон Задонский - Собрание сочинений, том 2
110. Один возьмется, другой оставится
Видим это в мире, что один возьмется, другой оставится, – например: один берется на почетную должность, а другой оставляется; один берется в воинство, а другой оставляется; один берется на пир, а другой оставляется, и прочее. Христианин! Так будет и во второе пришествие Христово. В ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой вставится; две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая вставится; двое будут на поле: один возьмется, а другой вставится (Лк. 17:34–36). Благочестивый возьмется, а нечестивый оставится. Муж благочестивый возьмется, а жена нечестивая оставится; и жена благочестивая возьмется, а муж нечестивый оставится. Отец благочестивый возьмется, а сын и дочь нечестивые вставятся; и сын и дочь благочестивые возьмутся, а отец нечестивый оставится. Брат и сестра благочестивые возьмутся, а другие брат и сестра нечестивые вставятся. Сосед благочестивый возьмется, а другой, нечестивый, оставится. Начальник благочестивый возьмется, а подчиненный нечестивый оставится; и подчиненный благочестивый возьмется, а начальник нечестивый оставится. Князь, вельможа и господин благочестивый возьмется, а раб и слуга его нечестивый оставится; и раб и слуга благочестивый возьмется, а князь, вельможа и господин нечестивый оставится. Богач благочестивый возьмется, а другой, нечестивый, оставится. Нищий благочестивый возьмется, а другой, нечестивый, оставится. Судья благочестивый возьмется, а другой, нечестивый, оставится. Господин благочестивый возьмется, а другой, нечестивый, вставится. Купец благочестивый возьмется, а другой, нечестивый, оставится. Земледелец благочестивый возьмется, а другой, нечестивый, оставится. Мастер и художник благочестивый возьмется, а другой, нечестивый, оставится. Раб и слуга благочестивый возьмется, а другой, нечестивый, оставится. Так один возьмется, а другой оставится.
Куда? Ко Христу, в царствие небесное. Где труп, там соберутся и орлы (Лк. 17:37). Где Глава, там и тело будет. Где Христос, там и христиане будут. Где Я, там и слуга Мой будет (Ин. 12:26). Ибо будет избрание и собрание по вере и правде, а не по сану, званию, внешности, именам и титулам. Бог на лица не взирает, но судит по внутреннему, по вере и совести. Как золото и серебро, царскую печать и надписание имеющее, изымается и берется в казну, а не имеющее же оставляется, так душа, имеющая печать правды Христовой, избирается и берется в царство Божие, а не имеющая ее отметается. Правда Христова в благочестивой душе, как печать царская, которая показывает, что душа эта Христова. Такая душа возьмется в царство Божие как Христова. Тогда повелением Божиим разойдутся Ангелы по всей вселенной и соберут благочестивых, верой оправданных, печать правды Христовой имеющих, как монеты с изображением царя в казну, в вечную жизнь.
И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их (Мф. 24:31). Тогда исполнится слово это: один возьмется, а другой вставится; благочестивый возьмется, а нечестивый оставится. Как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Божия (Мф. 24:37). Прежде потопа ели, пили, женились, и неожиданно пришел потоп, и погубил всех. Таким же образом будет и в пришествие Сына Божия: будут люди есть, пить, устраивать банкеты, веселиться, жениться, и неожиданно придет день Господень (там же, 38– 39). Тогда услышится глас трубный: «Идите на суд!». Тогда услышится вопль: Вот, Жених идет, выходите навстречу ему (Мф. 25:6). Тогда исполнится апостольское слово: Когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба (1 Фес. 5:3).
Близок уже день Господень (Откр. 1:3). Вот неожиданно явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. Как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого (Мф. 24:30 и 27). Христиане! Покаемся и постараемся сокровище благочестия внутри себя иметь – чтобы и нам тогда не быть оставленными, но да будем взяты и восхищены на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем (1 Фес. 4:17).
111. Присяга
Видим, что когда человек или в воинство избирается, или на почетную должность какую-нибудь возводится, или к какому иному делу государеву определяется, – присягает и с клятвою обещается верно и праведно государю и обществу служить, и по чистой совести поступать. Это есть сила присяги. Так и все христиане, входя в Церковь святую, принимая честь и достоинство высокого имени христианского и записываясь в воинство Небесного Царя, присягают в том до конца пребывать; клянутся и обещаются, отрекшись от сатаны и всех злых дел его, верою и правдою служить одному Христу Господу Небесному Царю, во все время жизни своей. Видим сию присягу, клятву и обещание у христиан.
Читай, всякий христианин, те слова, которые произносятся перед крещением святым. Перед совершением таинства всякий крещаемый трижды возглашает: «Отрицаюся сатаны, и всех дел его, и всех ангел его, и всего служения его, и всея гордыни его»; и плюет на него. Также приступает ко Христу и говорит: «Сочетаюся Христу»; и это говорит трижды. Христианин! Что это отрицание и обеты значат, если не присягу и клятву, которою обещаемся, отрекшись от сатаны, и грехов, и похотей наших, и гордыни, и суеты мира сего, верой, смирением, любовью, кротостью и терпением во след Христа Господа ходить? Это есть сила обетов наших, соделанных нами перед святым крещением.
Тяжко грешат люди, которые присяги государю и обществу не хранят. Такие оказываются неверными сыновьями общества и более вредными для общества, чем даже внешние враги, и называются бесчестным именем – изменниками. Изменяют государю и обществу своему и делаются подобными поврежденному члену тела, который сам гниет и всю целость тела повреждает. Так они считаются в числе членов общества, будучи членами гнилыми, которые целость всего общества повреждают. Злой человек не может быть добрым начальником; и если в чести будет, намного больше повредит обществу, чем явный злодей и внешний враг. Этого довольно уже познано из истории, то же видим и ныне.
Так весьма тяжко грешат христиане, которые в святом крещении присягали, клялись и обещались Христу Господу служить, но обеты свои нарушили и солгали. Сюда относятся блудники, прелюбодеи и все осквернители, злобные и мстительные, убийцы, воры, хищники, грабители, насильники, вдов и сирот притеснители, клеветники, ругатели, хитрецы, соблазнители, лживые, лукавые, родителям и властям не покоряющиеся, хульники, чародеи и их к себе призывающие, любящие суету мира сего, в гордости и пышности живущие и прочие Божию слову противляющиеся. Все такие нарушили христианскую присягу; клятвы и обетов своих, бывших при крещении, не сохранили; разорвали спасительный союз со Христом и от Него отлучились, и во служение сатане, от которого отрицались и на которого плевали, опять обратились; и Христу Господу своему и Царю, Которому присягали, изменили. Говорит Господь: Кто не со Мною, тот против Меня (Мф. 12:30). Все таковые не со Христом, но против Христа. Какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? (2 Кор. 6:14–15).
К этому бедствию и окаянству приводит нарушение обещаний, данных при крещении. Нарушившие присягу государю и обществу своему устраняются из числа добрых людей, и, по законам гражданским, казнь принимают, как лживые и нарушители присяги. Так и христиане, нарушившие присягу, Господу Иисусу Христу данную, и Тому солгавшие и к нечестию обратившиеся, от добрых христиан, как козлища от овец, отлучатся и казнены будут вечным огнем как изменники, более нечестивые, чем мусульмане и идолопоклонники. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая (Откр. 21:8).
Христианин! Вспомни, что и ты присягу эту давал, и осмотрись, осмотрись, пожалуйста, в таком важном деле, хранишь ли ты ее. Если не хранишь, то и крещение твое никакой для тебя пользы не имеет. Христос Господь, как человеколюбец, всех отвратившихся к Себе призывает, и ожидает, и обещает милость Свою явить им. Обратись, возлюбленный к Нему с покаянием и плачем, и примет тебя. И уже впредь не отлучайся от Него, но всегда будь при Нем. Он один наш свет и жизнь, надежда и утешение, радость, веселье и блаженство в этом и в будущем веке. Кроме Него и без Него и здесь и там одно бедствие, окаянство и горесть. Обратись к Нему, пока время не ушло. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения! (2 Кор. 6:2). Внимай этому и ты, душа моя, и помни, что со Христом быть – вечная жизнь; без Христа быть – вечная смерть. Ибо вот, удаляющие себя от Тебя гибнут (Пс. 72:27).
