Тихон Задонский - Собрание сочинений, том 2

112. Баня

Видим, что люди, войдя в баню, омывают­ся от скверн и пороков телесных и выходят из бани чистыми и одетыми в белую рубашку. Так и христиане, войдя в баню святого крещения, омываются от скверн греховных, очищаются и освящаются, и одеваются пресветлой и дра­гоценной одеждой правды Христовой, как пор­фирой царской, и делаются сынами Небесно­го Царя и наследниками небесного царствия, и выходят оттуда чистыми, святыми, правед­ными, как говорит им утешительно апо­стол: Омылись, освятились, оправдались именем Гос­пода нашего Иисуса Христа и Духом Бога на­шего (1 Кор. 6:11). Поэтому святое крещение называется апостолом банею возрождения (Тит. 3:5). Потому что в св. крещении вновь рождаемся, и, погибшие, спасаемся и обнов­ляемся, и очищаемся и омываемся, и делаем­ся новой тварью во Христе (2 Кор. 5:17).

Отсюда видим, христианин, как велико че­ловеколюбие Божие к нам. Человека, грехами оскверненного и врага своего, такой благода­ти, милости и че­сти удостаивает! Благословен Бог, благоволивый так! Слава благости Его! Слава человеколюбию Его! Эту благодать и милость заслужил нам Единородный Сын Божий, подает нам даром Небесный Отец, совер­шает Дух Святой. Слава Триипостасному Богу!

Христиане, которые к миру и греху любо­вью обращаются и беззаконничают (о таковых сказано выше, под номером 3), все то святое и великое Божественное сокровище теряют. Потому с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи (2 Петр. 2:22). Они подобны тем людям, которые, войдя в баню и омывшись, самовольно входят в грязь и мара­ются. Так и они, омывшись святым крещени­ем и забыв великую эту милость Божию, им оказанную, самовольно сквернам греховным предаются, и все более и более ими сквернят­ся. Сам рассуди, человек, какая польза для та­ких от святого крещения? Воистину, никакой. Поэтому бывает, что такие христиане нрава­ми бывают хуже язычников и мусульман. Так как многие язычники по естественному зако­ну такими грехами гнушаются, на которые развращенные христиане бесстрашно дерзают. Не видна у образованных язычников такая не­правда, хищение, ограбление, насилие, хит­рость, лесть, лукавство, ненасытное сребролю­бие, мерзкая нечистота, как в развращенных христианах видится. А многие уже до того дошли, что грехов явных, законом Божиим запрещенных, за грехи не считают.

Это великая слепота, помрачение и заблуж­дение ума, и происходит от неблагодарности человеческой. Так человек, придя во глубину зол, нерадит. Должен христианин, как обно­вившийся Божиею благодатию, в лучшем преуспевать, и расти о Христе, и приходить в мужа совершенного (Еф. 4:13). Но он в худшем преуспевает, и делается хуже язычника и идо­лопоклонника. Такому само крещение будет во обличение в день суда Христова, если не по­кается, и не исправится, и не омоет скверн своих сокрушением сердца и слезами.

Отсюда видишь, христианин:

1) Как полезно и нужно христианам напо­минать о святом крещении, об отрицании и обетах, ими тогда данных, то есть от кого они и от чего отрицались тогда, какие обеты дава­ли Господу Иисусу Христу, и какой великой милости от Бога удостоились. Чтобы все это помнили, и в страхе Божием жили, и дара не­бесного, в крещении им данного, не потеря­ли, а потеряв, искали бы его с покаянием, и сокрушением сердца, и исправлением жизни своей и нравов. Это напоминание более всего подобает делать пастырям.

2) Как полезно и нужно доброе и в страхе Божием детей воспитание, и о святом креще­нии и обстоятельствах его им напоминание, чтобы, помня все то и рассуждая, не развра­тились и дара, в крещении данного, не лиши­лись. Это обязанность родителей их. Родите­ли родили их к временной жизни, должны благодатью Божиею и к вечной жизни их рождению способствовать. А те родители, ко­торые детей своих не воспитывают в добром нраве, но, более того, примером злым соблаз­няют, те к временной жизни рождают их, а к вечной смерти дверь отворяют – лучше таким не родиться.

Возлюбленный христианин! Как все хрис­тиане, так и ты удостоился даром получить высочайшую эту милость и благодать Божию и небесные дары в святом крещении; и ты от служителя Божия слышал тогда пресладкое приветствие: Омылся еси, освятился еси, оправ­дался еси, и прочее. Вспомни это и осмотрись, не потерял ли и ты этого великого и небесно­го сокровища. Если по правилу слова Божия не живешь, а противно тому живешь, и следу­ешь вышеописанным грешникам, это верный признак того, что и ты духовное это сокрови­ще потерял. Потому и тебе притча упомяну­тая приличествует: пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи.

Жалеешь и плачешь, когда теряешь теле­сное и тленное сокровище. Насколько больше надо плача и слез, чтобы оплакать потерянное небесное это сокровище, и слезами омывать осквернившуюся душу, и просить, искать и стучать в двери милосердия Божия – да воз­вратится опять оно к нам! Когда оно погубляется, то погубляется и вечное спасение. Воз­вратится непременно, если мы возвратимся к Богу с покаянием, и плачем, и слезами. Ибо щедр и милостив Господь (Пс. 144:8). Прини­мает кающихся и обращающихся к Нему, как благоутробный отец блудного сына принял (Лк. 15:20–24).

Осмотрись и ты, душа моя: что мыслишь, о чем помышляешь, что любишь и чего ненави­дишь, к чему стремишься и чего отвращаешь­ся, где живешь, где бываешь, какие желания, какие движения внутри себя чувствуешь? Не­бесное это сокровище внутри сердца сокрыто; но бытие свое через небесные движения и же­лания показывает. Подобное к подобному стре­мится. Ибо где сокровище ваше, там будет и сер­дце ваше (Мф. 6:21). Вспомни щедроты Твои, Гос­поди, и милости Твои, ибо они от века. Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай; по милости Твоей вспомни меня Ты, ради благо­сти Твоей, Господи! (Пс. 24:6–7). Так, обратив­шись от грехов к Создателю нашему, да возды­хаем к Нему всегда, и помилует нас.

113. Дева, обрученная мужу

Видим в мире, что девы обручаются мужам в неве­сты. Так христианские души верою при крещении обручаются Небесному Жениху – Христу, как девы чистые в невесту, как гово­рит апостол христианам: Я ревную о вас ревно­стью Божиею; потому что я обручил вас еди­ному мужу, чтобы представить Христу чистою девою (2 Кор. 11:2). Тайна это велика. Велико и умом непостижимо это таинство, и честь и слава и достоинство такое, больше которого и быть не может, ибо душа человеческая обруча­ется в невесту Небесному Царю и краснейшему добротою паче всех сынов человеческих, Сыну Божию (Пс. 44:3). Кто такое человеколюбие Божие может уразуметь и исследовать? Кто и благородие, честь, славу и достоинство души христианской, Небесному Жениху обручив­шейся, изречь может? Внимай этому, душа моя. Вспомни, христианин, что и твоя душа преславному этому Жениху обручена в невесту.

Как видим, невеста одного жениха своего любит и тому одному угождает. Так душа хри­стианская одного Христа, Жениха своего, дол­жна любить и Ему одному угождать. Не нра­вится жениху такая невеста, которая к иным любящим любовью обращается, и от такой он отвращается. Так отвращается Христос от души христианской, которая ко греху и миру любовью своей обращается и тому угождает.

О, как тяжко грешит пред Христом такая душа! Как неблагодарно и бесстыдно посту­пает! Как велико бедствие ее, если она, от пресладкого и прелюбезного Небесного Жениха отвратившись, к нечистой и мерзкой любви греха и мира обращается! Христианин! Осмот­рись, пожалуйста, осмотрись: не обратился ли и ты к миру и греху от Христа Спасителя тво­его? Не любишь ли чего равно, или, что хуже, более Его? Его должен любить ты больше отца и матери, больше жены и детей, больше бра­тии и друзей, и больше самого себя (Мф. 10:37– 39). Этого Он от тебя требует, так как и Сам Он так тебя возлюбил, что и предал Себя в жертву за тебя.

Видишь, как красиво небо, солнце, луна и звезды и прочее создание Его. Но ни о чем так не благоволил Он, как о душе твоей. Видишь, как Он почтил тебя, какой чести и славы удо­стоил душу твою. Хвали, душе моя, Господа! (Пс. 145:1). Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему (Пс. 44:11–12).

Слушай и ты, душа моя, слушай глас Не­бесного Жениха твоего, и желай прекрасной и святейшей доброты Его. Что для меня небо? и кроме Тебя, ничего не хочу на земле. Изнемога­ет плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и достояние мое вовек. Ибо вот, удаляю­щие себя от Тебя погибнут; Ты истребляешь вся­кого отступающего от Тебя. А мне благо при­ближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование мое (Пс. 72:25–28). Да будет мерзкой для тебя, душа моя, любовь к мерзкому греху и миру и бесчинному самолюбию. Люби одного, любящего тебя, Иисуса; желай Его одного, же­лающего тебя; стремись и приближайся к Нему одному, ищущему тебя. И будь со Старатель­ным о тебе старательной, с Пекущимся о тебе попечительной, с Чистым чи­стой, со Святым святой, с Любящим любящей, с Кротким кроткой, со Смиренным смиренной, с Долго­терпеливым терпеливой, с Милосердным ми­лостивой и милосердной. Берегись от Него от­лучиться здесь – да и в будущем веке с Ним неразлучно пребудешь. А мне благо прибли­жаться к Богу!